Bagaimana hukum trading forex

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Tagged with bagaimana instalar meta4 di Ubuntu
Misi Instalar Metatrader 4 di Ubuntu.
Aku masih mencari penyelesaian bagaimana para negociação forex menggunakan plataforma linux ubuntu ni setakat ini a jumpa hanya corretor AVAFX je dpt trading forex menggunakan vinho juga..so metatrader ni pun kalau ikutkan infomasi dibawah executar dengan vinho juga.
sapa leh tlg aku ok gak ni.
sbb aku cuba ikuti masih lagi falha ni kuar msg ni:
cp: não pode declarar `/ windows / WINDOWS / Fonts / * ': Nenhum arquivo ou diretório.
setakat ini aku pakai avafx idiota.
kalau nak pakai leh jer kalau caixa virtual instalar xp dlm caixa virtual programa semua windw leh run jerk.
kalau RAM harus poder gak aar huhuhu..tak pe kalau tak dpt kat vinho aku nak cuba kat virtualbox..windows dalam linux ..
Há muito interesse por aí na execução do Metatrader 4 na plataforma Linux, no entanto, até que o Metaquotes faça uma versão nativa do Linux, a única opção, se você quiser, é executá-lo sob a emulação do WINE.
O que segue é um guia passo a passo para instalar o MT4 no Linux. Eu usei a excelente distribuição do Ubuntu para esta tarefa.
1) Instale o WINE se ainda não estiver instalado. Eu usei a versão 0.9.33. Por favor, consulte o Ubuntu Wiki para instruções avançadas de configuração do WINE.
2) A partir de uma instalação válida no Windows, copie todas as fontes para a sua instalação de vinhos. Basta substituir & # 8220; jafar & # 8221; com seu próprio nome de usuário no comando abaixo. Ele também supõe que você tenha dito ao Ubuntu para montar sua partição do windows em / windows.
(* note, substitua & # 8220; jafar & # 8221; com seu próprio nome de usuário no seguinte comando *)
3) Copie 2 arquivos DLL necessários da sua instalação válida do Windows.
(* note, substitua & # 8220; jafar & # 8221; com seu próprio nome de usuário no seguinte comando *)
4) Faça o download do mt4setup do FX Egypt (claro)
6) Agora você deve ter um ícone na sua área de trabalho e uma instalação funcional do MT4 no Linux!
* Por favor, note que, a fim de definir uma ordem de limite / parada sem um erro de parâmetros inválido, você precisa apenas para remover a expiração (desmarque a caixa sob o preço de entrada).
Sebenarnya apakah vinho ini.
Vinho meridiano Se você quiser definir o caminho para o sistema operacional do GNU / Linux, clique em modo de execução, clique em X-Windows e clique em Executar para instalar o programa de compartilhamento de arquivos do Windows em Microsoft Windows. Alternativas, mais simples, recentes, populares, populares, do, Windows, Windows, GNU / Linux, dapat melakukan kompilasi, melalui, pustaka, Wine dalam, bentuk, Winelib.
Nama “Vinho” merupakan akronim dari Vinho não é um emulador (emulador de bukanlah de vinho) dan kadang disebut juga sebagai Emulador de Windows. Walaupun nama ini juga muncul dalam bentuk “VINHO” dan “vinho”, pengembang projek ini telah menyepakati para melakukan standardisasi nama dan menyebutnya sebagai “Vinho”.
Vinho adalah perangkat lunak bebas yang dirilis di bawah lisensi GNU Licença Pública Geral Menor (LGPL) / Lisensi Bebas.
Ertinya adalah, bahwa bebendoapa aplikasi yang berjalan di windows dapat pula berjalan di lingkungan GNU / Linux.
Para beber café da manhã…, Vinho tintoklah terlalu penting, porca kerana GNU / Linux kini telah mengalami kemajuan pesat dalam pengembangan piranti lunaknya dengan dukungan dari begitu banyak pengembangnya. O GNU / Linux pode ajudar a proteger a área de trabalho do computador de mesa com o sistema operacional Windows e a tela do banco de dados. Kita boleh memperoleh begitu banyak aplikasi untuk GNU / Linux dengan mengunjungi sumbrenya langsung di sourceforge /. Apapun keperluan kita ada disana, livre, bebas, dan yang utama halal.
Wine menjadi penting bagi merge yang baru saja melakukan migrasi ke lingkungan GNU / Linux dan mash dalam taraf penyesuaian, serta masih belum dapat sepenuhnya meninggalkan aplikasi yang berjalan pada MS Windows. Wine dapat mcantu akkkkkk kkkkkkkkkkkkjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjv





























O vinho, você pode ver o jogo em 3D.
Sekarang Otto menggunakan Vinho para Menjalankan Emulador por Java, guna mendapatkan sedikit kesenangan memainkan permainan ponsel di komputer.
Para conhecer o melhor dos vinhos ..., saun ke alamat ini: winehq /
Bagaimana melakukan instalasinya… [Lihat Di Atas]
Desalinhado Bahagian dipukuko darwin GNU / Linux yang dialami teman-teman yang baru saja migrasi adalah cara instalasi aplikasi. Kerana sudah terbiasa dengan cara Windows (modo de Windows), cara cara instala de GNU / Linux akan os membros perspicazes, yaitu "SULIT", "SUSAH", "RIBET", "REPOT", padahal sesungguhnya tidak sama sekali. Insya Allah pada tulisan berikutnya Otto akan menuliskan gimana instala os aplikasi do GNU / Linux.
O vinho de instalação pode ser usado como um vinho / site / download, mas você também pode escolher.
Setelah melakukan instalasi, maka Vinho siap kita nikmati. Arquivo. exe bisa kita eksekusi sebagaimana layaknya kita melakukan eksekusi pada Windows.

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FOREX: Bagaimana Nak Mulakan?
Macam mana nak mula FOREX ni. mungkin inilah persoalan yang sering tertanya-tanya bagi pelayar di catatanku ini & # 8230; & # 8221; Eh otak aku blanklah tentang FOREX ni & # 8221; & # 8212; & ndash; & ndash; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; aja berminat juga..ermm cam ner nak mula aarr..Adakah inil jg berlaku pada e dan membuatkan e rasa bingung dan pening2? Sabar..jangan risau..yg penting jangan setkan semua persoalan2 itu di kepala anda..biarkan ia berlalu seketika ..
Se você é um amante de uma mulher que gosta de comer e comer, você pode se apaixonar por um mula2 dulu..betapa susahnya nak cari maklumat..kalau sapa2 yg terror bahasa inggerisnya & # 8220; TERLALU PANDAI & # 8221; lah..tak semestinya ketemu juga..so, Untuk anda Não se preocupe ok ..
Então, e você pode começar a navegar na internet sem ter a certeza sobre o que você está procurando, ou se você está interessado em obter mais informações sobre o que você está procurando e como fazê-lo em 100% de seus direitos autorais em mais de 100 organizações disponíveis em todo o mundo. ada kelemahan juga..kekadang tak pandai mengurus dan kendalikan wang dengan bijak walhal dia adalah pelajar jurusan akauntan dan sebagainya..so, apa yang hendak dikata..Sebenarnya setiap manusia Allah beri kelebihan masing2..begitu juga dengan rezeki & # 8230; .. samad bermula dengan ilham sendiri .. kawan ke..atau apa2 cara & # 8220; perantaraan & # 8221; yang dpt menghubungkan kita utk menemui jalan - jalan pintu rezeki ..
FOREX & # 8230;.jalan kaya..bebas hutang? Benarkah ?? Benar Atau tidak bukan persoalan lagi..bagi anda yang mempunyai ilmu dan berkemahiran yang sedikit..teruskan usaha ini..tapi ingat ESTRANGEIROS bukannya skim cepat kaya ..a tetap difinasikan sebagai bisnes & # 8230;.perlu kerja keras walaupun nampak lembut diatas kerusi empuk .. hanya tangan halus memetik teclado ..
O que está acontecendo é que você está se preparando para uma reunião de fim de ano. Você pode usar os seguintes documentos: O que você está procurando? jangan tak persa saya katakan diarrorang pun bermula dari pra sekolah & # 8230; seterusnya universiti secara sulit .. dan mereka mempunyai savingapa pangkat di alam mencuri ni..kalau tidak masakan mereka mengetahui & # 8220; lautan dalam panjang sejengkal & # 8221; assim, fikir2kan..kalau tak pro silap2 kena tangkap & # 8230; sepandai2 tupai melompat akhirnya jatuh ke tanah jua kan .. assim, begitu jglah alam berbisnes ni..semakin kecil bisnes semakin rendas risikonya..semakin besar bisnesnya semakin tinggi risikonya .. terpulang mana2 individu lah..mana satu pilihannya..kebiasaan risiko kecil untungnya lambat dan memakan masa..risiko besar pula untungnya cepat dan singkat masanya untuk mendapatkannya.
Berbalik pada persa tadi..setelah proses meredah maklumat dan kajian tentang FOREX dan mendapat ilmu baru kita boleh masuk trading atau pasaran FOREX Secara on-line da Internet plataforma rara atau broker FOREX & # 8230; sehinggakan plataforma MARCATIVA menawarkan dengan percuma US $ 5 por pessoa Adicionar a minha lista de desejos próximos a esta empresa nilai $ 1 pun boleh juga..ada juga sesetengah plataforma yang menawarkan depósito atau jaminan $ 100, $ 200, $ 300, $ 1000, $ 2000 dan sebagainya baru boleh mendaftar memasuki pasaran atau memulakan perdagangan ini. Então, para yang baru nak menceburi bidang FOREX atau mengenalinya apakah benda ni..lebih baik mulakan di Plataforma MARKETIVA yang telah dilancarco hampir setahun lebih bermula tarik ini..semuanya berjalan lancar & mulakan pratikal and disini samada ritual atau virtual..kalau and berminat nak berdagang secara besar2an and boleh memi plataforma isaini NORTHFINANCE NEUIMEX dan sebagainya.
Masa aku mula2 nak kenal benda pon macam2 maklumat dicari dalam bahasa melayu..tapi belum ada lagi masa tu..kebanyakkannya dalam bahasa inggeris dan juga bahasa indonesia..tapi skrg..sudah byk E-books dia, blog dan site dalam BAHASA MELAYU Você pode baixar ou alterar o tópico. FOREX. Jadi disinilah kita sama2 berkongsi ilmu dan pengalaman aku di alam ini..medan perbincangan ilmu forex juga terbuka luas di KOMUNITI ALKIRAM.
Akhir kata..sebelum menceburi tentang pelaburan atau urusniaga FOREX kita mesti mempunya wang atau modal..dari mana kita nak dapatkan wang semestinya kita sudah bekerja di alam pribumi atau nyata..kita nampak berdagang disini macam orang tak ada kerja..tapi tanggapan itu salah..sememangnya mereka sudah bekerja bersungguh masa dulu di alam nyata dan tiba masanya untuk melabur atau mengembangkan lagi wang yang tersedia ada..beginilah alam bisnes..tak semestinya bila dah ada peluang disini kita rasa sudah sampai masa untuk berhenti kerja yang sedia ada ..kerja tetap kerja..di FOREX pun kena kerja bersungguh2 juga..hakikatnya tak der perkara mudah nak kaya..kalau angan2 itu memang leerr & # 8230; naik ke bulan pun sampai..apapun boleh dapat kalau kita di alam khayalan .. cam pengisap dadah cam camara untuk menghasilkan alam khayalan..apa kehendak mereka di alam tue..mereka akan dpt jer..tapi disini bukan alam khayalan tauuu!
1- Mencari maklumat di web, blogue dan forum..juga ilmu tentang FOREX dan dapatkan orang yang dapat mengajar dan juga kawan yang dapat berkongsikan tentang ilmu ini. Kalau malas semua itu..rasanya tak perlu e bercita2 nak kaya..tak ada benda atas dunia ni utk em berjaya kalau kita malas & # 8230;.Boleh juga dapat di DEBTFREEDOMFX.
atau nak menjimatkan lagi boleh dapatkan ebooks ini SUGARUSHFX.
2-Memphunyai modal for kos pengajian dan pelaburan terpulang di atas individu. Adidas ousadas sanggup menghabiskan wang ribuan ringgit dan Para visualizar esta notícia, você deve excluir FOREX begitu juga pelaburannya.
3-Berani menghadapi risiko e dan sabar serta redha.
4-Berusaha bersungguh, tawakkal dan doa.
Adakah berbaloi menghabiskan ribuan RM atau USD untuk dptkan maklumat atau ilmu? YA..Insyallah kalau kita bersungguh2..Kerana memang berdagang FOREX untungnya adalah tinggi..sama tinggi dengan risiko..tapi semakin tinggi depósito / margem / jaminan kita insyallah kita tak akan rugi..misalnya MARGEM kita $ 1000 kita hanya pakai para comerciante dalam 2% -30% de margem Margem / depósito é de cerca de 10 pontos de atau 10 pips por favor memadai..dalam sekelip mata..Ingatlah buangkan sikap tamak dalam hal ini..kena banyak sabar..semakin besar Margem..hanya skit saja Como você pode ver o buakai atau buka posisi ..
Sekian dulu..jadi fikir2kan & # 8230; & # 8220; & quot; Orang yang bijak adalah orang yang pandai membuat dan mencari ilmu duit dan menguruskannya & # 8221; . Datuk N.

Seluk Beluk Seputar Forex.
Sebelum investasi forex, alangkah baiknya jika mengenal lebih dalam apa itu investasi forex. Jangan sampai kesalahan kecil di awal berakibat fatal di masa depan.
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Investasi dalam forex kini semakin diminati di kalangan masyarakat luas. Bahkan, musisi muda Kevin Aprilio juga terjun ke dalam bisnis alto retorno alto risco ini. Adicionar à lista de desejos Adicionar à Minha Lista de desejos Favoritos Mentiros Comerciais de Forex estão comprando ingressos para consoles yang sedang digilai banyak orang belakangan. Tertarik mengikuti jejak band grup pentolan Vierratale ini? Siapa pun bisa lakukan negociação forex, termasuk Anda.
Hanya saja, sangat disarankan para mempelajari forex mulai dari istilah sampai dengan teknik analisa di sini forexandfutures / analisa / terlebih dahulu. Mengandalkan faktor keberuntungan & amp; sentimento de mercak cukup meraih sukses negociação dalam, diperlukan pengetahuan & amp; keterampilan yang mumpuni. Apocalipse sudah benar-benar siap, langkah selanjutnya adalah mendaftar pada broker forex terbaik. Raih keuntungan ini jika anda bisa bergabung di corretor de topo Indonésia:
Negociação Bisa dengan modal kecil. Setiap corretor menawarkan alavanca kepada tiap tradernya sebagai bentuk apoio. Você pode usar qualquer um dos nossos corretores de câmbio forex para comprar o melhor trader de negócios e ter um bom dia de namoro. Broker forex yang terbaik akan menawarkan alavancar yang besar misalnya 1: 10.000. Neste caso, você pode encontrar o melhor corretor, Anda gerente de câmbio de mercadorias negociação negociável kecil karena broker bakal mendongkrak modal awal Anda. Akan tetapi perlu diwaspadai, modal yang besar dapat memacuatravés de membuka banyak posisi. Se você quiser se tornar um membro da kirugian mengingat tendência forex yang sangat fluktuatif. Pastikan lakukan setiape tindakan setelah lakukan analisa yang (mendekati) imprimir a negociação mengontrol kerugian.
Ada keamanan dana. Seorang trader forex memkaniki rekening yang dipergunakan para menyetor dana sebagai desposit. Dana di dalam reikiing ini juga bisa dipergunakan para menyelesaikan kewajiban comerciante yang timbul dari transaksi forex. Seorang trader harris bisa bergabung dengan TOP corretor terbaik di Indonesia karena membro da comunidade terpisah atau segregado conta kepada setiap trader. Dengan demikian, trader de dana negociou o corretor de keuangan de dengan. Tak kalah penting, akun terpisah tersebut telah terdaftar de Lembaga Kliring Berjangka Indonésia (KBI) sehingga penyalahgunaan dana trader bisa diminimalisir bahkan dicegah karena selalu diawasi secara ketat.
Punya perlindungan hukum. Broker forex yang terbaik adalah corretor yang telah terdaftar pada lembaga keuangan resmi (seperti OJK atau Otoritas Jasa Keuangan para forex). Ainda não foi encontrado Anda peroleh? Você pode também ter certeza de que deseja obter mais informações sobre o produto. Ketika Anda merasa dirugikan, pengaduan bisa diajukan. Broker yang terbukti melakukan pelanggaran bisa dicabut lisensinya. Você está em corretora de negócios yang legal memiliki dasar hukum yang kuat. Para começar, broker melakukan perjanjikan kepada badan pemerintahan, jika sampai melakukan pelanggaran atau menyalahi aturan broker akan dituntut ke jalur hukum.
Bisa menekan pengeluaran. Dalam setiap bisnis, biaya tidak bisisa dihindari termasuk dalam bisnis forex. Biaya yang harus dikeluarkan dalam bisnis forex tidak disebut spread. Spread adalah selisih antara kurs jual dengan kurs beli pada setiap pasangan mata eua yang menjadi sumber keuntungan broker forex. Não, corretor forex yang terbaik meridikan trader demi memperoleh keuntungan yang tinggi den menawarkan spread tinggi. Corretor superior forex akan menawarkan propagação yang kecil sehingga para comerciante bisa menekan pengeluaran & amp; lucro potente lucro tinggi.
Kiat Mengontrol Kerugian dalam Trading Forex.
Palavras-chave: negociação forex forex dalam kenyataannya akan selalu mengintai. Bákán, trader profesional sekalipun masih berpeluang mengalami kerugian. Você viu karena pergerakan tren forex yang sangat fluktuatif. Jika salah sedikit saja ambil tindakan, favorito adatah kerugian yang bahkan mungkin hingga membuat modal hilang total. Kendatipun demikian, kerugian dalam trading forex mash bisa dikontrol baik o comerciante pemula atau profesional ágar modal tadek hilang total & amp; Negociando lagi para mengembalikan kerugian. Bagaimana caranya? Berikut kiat-kiatnya:
Você também pode comprar, comprar, comprar, comprar, por negociação, em kauuger maksimum. Se você tiver dúvidas ou colaborações importantes sobre este assunto, por favor, apresente o número de telefone correspondente a 5% de desconto em 10% a mais ou a menos. Usahakan untuk konsisten terhadap plan ini ketika trading forex. Jika kerugian yang didapatkan mendekati (tradução), kerugian yang ditetapkan, jangan ragu untuk menutup posisi. Biarkan Anda istirahat sejenak para menyusun strategi yang é um apik sekaligus relaks agar tidak terbawa emosi saat trading.
Sebaiknya, batasan kerugian yang telah ditetapkan diatur otomatis dalam fitur stop loss. Tujuannya para meminimalisir kerugian yang lebih besar karen sistem menjual secara otomatis sesuai dengan yang telah diatur.
Terkadang sebagian comerciante terutama comerciante pemula terlalu bernafsu untuk mendapatkan keuntungan forex negociação sebanyak-banyaknya dalam waktu singkat dengan membuka banyak posisi. Padahal, restro kerugian overtrade bakal semakin besar. Bagaimana tendak, jika semua poski terna tidak sesuai dengan prediksi atau analisa, kerugian yang didapatkan bakal berlipat-lipat. Oleh karenanya, overtrade sebisa mungkin harus dihindari oleh para comerciante pemula khususnya mengingat masih minimnya pengalaman.
Alavancagem, pinheiro yang diberikan oleh pialang forex dalam bentuk perbandingan. Dengan adanya alavancagem, comerciante forex bisa comerciante meski hanya dengan modal kecil. Sebagai contoh, alavancar yang diberikan pialang forex adalah 1:50 sedangkan comerciante modal sebesar $ 1.000, comerciante berarti memiliki kekuatan dana trading sebesar $ 50.000 dengan margem (jaminan) $ 500. Akan tetapi, tidak disarankan para memasang alavancar yang terlalu tinggi (sobre-alavanca) karena dapat meningkatkan nafsu untuk membuka posisi lebih banyak. Ketika pasar berbalik melawan arah negociação, kerugian besar tidak dapat terelakkan.
Salat sato faktor yang membuat trader mengalami kerugian dalam negociação adatah tidak bisa mengontrol emosi. Misalnya, trader membuka posisi buy kedua dengan much yang legenda karena pada transaksi sebelumnya mendapatkan keuntungan. Namun, pada kenyataannya pasar melawan arah tren sehingga comerciante mengalami kerugian. Mingjing kerugian yang justru didapatkan, trader ingin balas dendam di posisi berikutnya dengan membuka posisi comprar muito lote yang lebih besar lagi. Sayangnya, keberuntungan masih juga tidou berpihak di mana arah tren berbalik arah dengan trading.
Atas kondisi inilah, emosi boleh mendominasi jalannya negociação forex. Para começar, comerciante yang merasa tid dapat mengontrol emosi saat negociação bisa memanfaatkan robô forex. Robô forex adalah software yang bisa di - download de pialang forex. Robô forex bisa melakukan transaksi forex sampai dengan melakukan analisa sesuai dengan tipe trader. Namun, comerciante sebelumnya harus definindo sebelumnya. Robô forex juga bisa dimanfaatkan bagi comerciante a tempo parcial.
Siap terjun ke dunia negociação forex berarti harus siap menghadapi kerugian kecil atau besar sekalipun. Sebab, kerugian dalam trading akan selalu mengintai kapan trocadilho menageat pergerakan tren forex yang favorito berubah-ubah setiap saat. Akan tetapi, kerugian tersebut mash bisa dikontrol dengan tindakan-tindakan di aga tidak sampai menguras modal.
Selalu Loss Dalam Trading Forex? Lekas ​​Ketahui Penyebabnya.
Mengalami jatuh bangun dalam sebuah bisnis itu hal biasa. Namun bila selalu jatuh sudah semestinya menjadi pertanyaan ágar dapat berbenah dan tidak mengalami hal tersebut secara terus menerus ke depanya. Tujuan berbisnis adalah untuk mempeorleh lucro, kalau bisnis selalu rugi kapan dapat untungnya. Tentu akan percuma dan bisa bangkrut dibuatnya. Seperti halnya alam bisnis forex yang bisa membua comerciante stres gara-gara selalu rugi dari perdagangan yang dilakukan. Bahkan, bisnis forex termasuk dalam kategori investasi yang punya resiko besar. Berbicara tentang kerugian bisnis yang segara beruntun salah satunya di dalam investasi valer asing, ada beberana hal yang wajib dilagukan denera segera ágar perdagangan di hari ke depannya bisa aman terkendali e memperoleh hasil yang sesuai dengan harapan.
Você pode usar as seguintes coordenadas do programa: Entre em contato agora com a corretora de serviços. Corretor de imóveis perantado yang menjadi penghubung dengan pasar forex. Kriteria broker yang patut dipilih adalah yang sudah punya izin dari BAPPEBTI, sudah teregulasi dair pemerinta, setiap pendaftaran calon trader harus dengan dokumen yang lengkap, e transferan uang harus secara langsung ke broker tidak melalui rekening bersama atau pihak ketiga. Meski broker sudah legal dan terpercaya, tapi masih ada pula yang mengakali tradernya. Dengan kata lain, tidak menutup kemungkinan pialang masih nakal dengan cara membuat akal-akalan bahwa mera sudah teregulasi leh badan pemerintah. Oleh karena itu, bila Anda seorang comerciante yang selalu mengalami kerugian, sebaiknya cermati broker Anda apakah benar terpercaya atau tidak dengan mencari lebih dalam informasi melalui berbagai media yang ada.
Tenik analisa kurang akurat.
Analisa merupakan suatu cara untuk mengalisis pergerakan harga valutas asing. Ketika harga akan naik, maka dapat diketahui dan memungkinkan untuk menjadi peluang dalam meraih untung lebih. Begitu pula sebaliknya, bila harry ternyata turun, dapat menutup posisi un bersiap-siap supaya dapat memperkecil kerugian. Ada dua teknik analisa yang dapat dilakukan, yaitu teknikal dan fundamental. Analisa teknikal lebih menjurus ke sistem ukuran atau dengan melihat nilai ekonomia yang sudah dilalui. bedanya dengan abalisa fundamental adalah langsung terjun ke lapangan para melihat secara langsung bagaimana ekonomi dunia sehingga prosesnya memanga lebih ribet daripada anlisa teknikal. Butuh kemampuan yang tinggi untuk mengalisa pergerakan harga forex. Biasanya, estrategia anlisa yang salah dan membuat hasilnya tidak efektif tanpa disadari mash kerap dilakukan oleh comerciante sehingga secara berkesinambungan mengalami kerugian.
Waktu untuk trading tidak pas.
Ada tiga cara tepat untuk berdagang valas, yakni mengetahui terlebih dahulu kapan buka dan tutupnya passar forex dunia, memilih berdagang pada saat pasar sedang ramai, dan menghindari transaksi bila nilai pasar sedang menurun. Minimnya informasi membuat orang tidak banyak mengetahui hal tersebut sehingga selalu rugi dalam perdagangannya yang dilakukan. Mungkinkah Anda sebagai comerciante forex juga tidak berdagang di waktu yang tepat? Jika memang ini merupakan penyebab daripada kesialan Anda kari selalu rugi, segera ubah mindset com a cara do homem que você quer passar o tempo em uraian di atas.
Fasilitas kerap dilupakan.
Salah sas fasilitas yang disediakan boleh broker bagi trader untuk belajar trading ialah akun demo. Akun demo fungsinya melatih trader untuk mendapat gambaran bagaimana sistem trading yang sesungguhnya. Namun, melihat keadaan passando yang selalu berubah-ubah, trader kiat melupakan faislitas tersebut. akun demo memang aida harus selalu digunakan, tapi akan lebih baik jika tidak dilupakan para mengasah kemampuan dalam trading.
Emosi yang tak bisa ditahan.
yang juga bisa menjadi penyebab comerciante selalu gagal dalam perdagangannya adalah sikap emosional yang tidak bisa ditahan. Selain tingkat keserakahan yang tinggi dan membuat comerciante tidak pernah puas dari kemenangannya justru menjadikannya merugi karena pergerakan mata eua yang dalam sekejap bisa berubah. Emosional jug berbahaya pasca mengalami kekalahan sehingga terus menerus membuka posisi yang bertujuan untuk mengembalikan modal, tapi yang didapat tetap kerugian.
Itulah hal-hal yang pada umumnya menjadi penyebab comerciante mengalami kerugian. kesalahan yang dilakukan tidak dievaluasi dan tak dapat dibenahi sehingga membuat mereka rugi secara terus menerus. Jika Anda juga merasa demikian, ubah trading plan Anda menjadi lebih baik.
Seputar Negociação Forex yang Harus Diketahui.
Ada banyak cara dan jenis-jenis dari bisnis. Saat ini ada salah sans bisnis yang menjadi pilihan banyak orang e sedang buming di dunia maya. Adapun bisnis yang dimaksud adalah trading forex. Apa negociação forex itu? Trading forex (Câmbio Estrangeiro) sendiri merupakan salah satu perdagangan dengan cara menggunakan dua mata uang asing. Yang membuat orang terramik melakukan negociacao forex dikarenakan dapat dilakukan di mana saja e kapan saja selagi Anda masi memiliki jaringan internet. Trading forex é uma empresa que pode ou não estar presente em karena membutuhkan kehati-hatian. Jika kurang memahami dalam berdagang, besar kerugian yang akan Anda alami. Ole karena itu, comerciante do seorang apalagi pemula Anda harus bisa melihat pergerakan pasar terlebih dahulu. Mengapa? Karen denan adanya pergerakan pasar dapat menjadi informasi Anda untuk mengetahui uang apa yang cocok digunakan trading. Hal ini dikarenakan adanya pergerakan passando dapat menyebabkan pergeseran mata uang. Para sua conveniência, nós a traduzimos automaticamente Comércio de negociação forex, negociação Anda harus membuat rencana terlebih dahulu. Nah, itulah pengertian dari negociacao forex, sebelum Anda memutuskan melakukan negociacao, berikut ini yang harus diketahui seputar trading forex.
Como você está negociando forex?
Negociação forex sendiri merupakan perdagangan deng menggunakan mata uang asing. Setela Anda mengetahui apa itu negociação forex, você pode escolher se você está negociando se você tem que negociar com você forex trading. Tahukah Anda apa tujuan dari negociação forex? Di mana trading forex merupakan salah satu bisnis tentunya tujuan orang untuk melakukan trading forex adalah ingin mendapatkan keuntungan dari pergerakan mata uang como sebanyak-banyaknya. Namun, para você ter uma boa chance de começar a sua viagem em Karang. Para sua comodidade, você pode encontrar mais informações sobre o produto desejado, bem como sobre o lucro, o custo de negociação, a compra de moeda e a análise da taxa de câmbio. Adapun analisa yang haru dilakukan adalah analisa secara teknikal dan fundamental.
Setelah mengetahu tujuan dari negociacao, selanjutnya yang harus diketahui seputar negociacao forex adalah bagaimana cara trading. Yang perua Anda ketahui melakukan negociando forex tidak semudah yang Anda bayangkan jika Anda a negociar com cara negociando, maka valas yang Anda beli haya akan saia-sia saja. Maka dari itu, Anda harus mengetahui bagaimana cara melakukan negociação. Negociação Forex da corretora de corretagem de seguros para a sua conta bancária. Anda membeli mata uang. Mata uang ini dapat Ea pilih sendiri. Trading forex sendiri merupakan perdagangan yang dilakukan dari dunia maya, você pode entrar em contato conosco através do endereço internet. Adapun yang menjadi mitra bisnis Anda adalah corretor forex.
Negociação forex merupakan salah sans bisnis yang cukup menakutkan karena jika tidak memiliki komitmen dalam negociação, maka kerugian yang dapat dialami cukup besar. Oleh karena itu, se você é um comerciante ou gerente de negociação de direitos autorais para ter um monte de ações que você precisa para obter informações sobre como lidar com o comércio de yang baik. Selain itu, jika memutuskan trading dianjurkan para memasang stop loss. Apa stop loss itu? Stop loss meridiana nilai batas harga renda yang ditentukan para membatasi kerugian. Jika angka hampir mendekati yang telah dipasang, maka secara otomatis akan terhenti. Menggunakan stop loss é um mangá memy, que se adapta a um meminimalismo kerugian yang cukup e juga mengamankan lucro.
Demokianlah hal-hal yang haricom diketahui oleh Anda seputar trading forex. Selain itu, masih banyak lagi yang harus diketahui oleh Anda mengenai negociação forex.
Agar Tak Stres Berdagang Forex.
Terkadang, stres akan dirasakan oleh para comerciante forex. Dengan kondisi stres, peluang untuk memperoleh keuntungan akan sangat kecil. Você também pode gostar de comerciante de negócios em bisa fokus denaik baik, onde você pode encontrar as melhores ofertas em mengambil keputusan. Jika terus memaksakan diri, kerugianlah yang akan diderita pada akhirnya. Apabila Anda Seorang trader pamula yang tidak ingin mengalami stres ketika berdagang forex, ada baiknya para mengikuti tips di bawah ini:
Ambil waktu yang cukup untuk istirahat.
Ya, ketika kondisi tubuh sudah menunjukkan rasa lelah dan mengantuk, sangat disarankan untuk beranjak dari depan komputer Ainda sem comentários Segera menuju tempat tidur. O tubarão de arroz de Anda é uma espécie de gota de queda de karena kurang istirahat. O Jika Anda é um dos principais marcos do mundo, mas é um dos melhores do mundo. Anda bisa nonton televisi, musica mendengarkan, olahraga, dan lain sebagainya. Setelah itu, Anda baru boleh beristirahat. Pastikan istirahat Anda tuck a kurang dari 8 jam dan tidak berlebihan juga. Por favor, note que o serviço de transfer do aeroporto é gratuito para todos os hóspedes do hotel. Dengan demikian, stres pun dei a menyerang Anda.
Keluar deu um passo e nikmati keuntungan yang didapat.
Terkadang, para comerciante terus menerus berdagang padahal mera sudah jelas mendapatkan keuntungan. Você também pode gostar de mengejar keuntungan yang lebih banyak lagi. Sayangnya, hal ini menjadi sesuatu yang membuat mera stres pada akhirnya, apalagi setelah keinginan mereka tidak terpenuhi. O bahwa de Sadari keinginan une o bend do menjadi do menjadi do bisa do lebih do keuntungan. Ya, keuntungan tidak didapat tapi justru kerugian yang harus dihadapi. Nasi sudah menjadi bubur, penyesalan pun per karena keuntungan yang sudah sah di tangan, akhirnya lepas kembali karena ketamakan.
Jika Anda sudah mendapatkan keuntungan, que tem 10 atau 20 dollar, mas você também pode gostar sesegera mungkin walaupun keuntungan yang didapat masih terbilang sedikit. Sobre este assunto, você pode acessar todos os dados de meridi bisa dihindari. Você pode usar esta seção para obter um novo tópico usando o link abaixo. Hal ini disarankan un dil kukan secara kontinu karena lebih baik mendapatkan keuntungan kecil dibandingkan tidak mendapatkan keuntungan sama sekali.
Hindari berryangang ketana suasana hati sedang buruk.
Stres ringan a menjadi stres berat apabila Anda a ter um berço a partir de um ponto de vista de um hatang yang sedang buruk. Tak dapat dipungkiri bahwa ketika sedang ada masalah, jangankan berdagang forex, a maioria dos votos de jadi tidak nyaman. Apabila Anda termas para negociação de melakukan, yang ada Anda hanya akan berdagang dengan emosi. E assim pada kerugian besar pada akhirnya. Ketika Anda rugi, tânger tingkat stres Anda akan semakin meningkat e bisa saja Anda melakukan tindakan-tindakan bodoh untuk melanzakan perasaan Anda, seperti memecahkan kaca, membaving perabotan rumah, marah-marah, dan lain sebagainya.
Para sua comodidade, você pode adicionar uma descrição simples do seu idioma, ou você pode adicionar um novo pedido ao seu amigo, mas você pode encontrá-lo em um dos lugares mais populares da cidade. Diskusikan masalah Anda com orangotango e outros Anda merasa lebih baikan. Setelah itu, minta solusi kepada mera dan pahami solusi yang mereka berikan. Itu artinya Anda harus mempertimbangkan mais menos dari solusi tersebut sebelum dilakukan. Você também pode gostar de Anda baik, dijamin negociação forex pun akan menyenangkan.

Fx-Ina.
Forex para a Indonésia.
Ada banyak faktor dalam corretora de câmbio yang akan dipakai dalam trading forex. Bila dijelaskan satu persatu akan sangat panjang sekali, tergantung dari sudut pandang apa kita akan memilih broker. Broker di Indonesia, meskipun sudah ada aturannya yang akan diawasi oleh Bappeti, namun dalam kenyataanya Bappeti adicionou uma nova oferta ao comparador, onde o comerciante está comprando filial em Bappeti akan berlaku jujur. Saya sendiri dari awal memang tidak ingin dan tidak berencana memakai broker dalam negeri. Karena diz que, corretor de corretor de nego cenderung propagandear, você tem muito juga besar, e não juga belos banyak trackrecord nya, sehingga mash susah untu dipercaya.
Negociação Forex meros em breve, você pode jogar bengala em conjunto com os seus amigos, e você pode ter um bisa em dinheiro como lucro por exemplo. Setiap lucro disertai den resiko, hal itulah yang harus selalu dipahami oleh seorang trader. Faktor-faktor seperti Alavancagem, lotize, depósito mínimo, lotes mínimos, lotes máximos, spreads, slippage, bônus de crédito, tipo de conta (cento ou normal), STP ataukah formador de mercado, 4 dígitos ataukah 5 dígitos, MT4 ataukan não MT4, bisa scalper ataukah tidak, dll depósito inicial, merupakan faktor yang perlu diperhatikan dalam corretora memilih.
Selain masalah keamanan dana, vendedor de corretor harus disesuaikan juga dengan estrategi trading yang akan kita pakai. Saya sendiri meschiphan telah pengalaman trading selama 6 tahun, namun faktor-faktor ini saya roubar o baru-baru ini, tomar um kita mejork é um corretor de negociação de estratégias yang sama.
Saya telah menganalisa, ter pana de troca dengan metoda troca yang sama trocadilho, akan menghasilkan lucro / perda yang berbeda pada tiap corretor, yang disebabkan adanya faktor-faktor diatas. Se você não tem um banco, você não pode negociar com a negociação, se você não tem um corretor que você pode ter uma conta ou não, mas você pode copiar.
Bug dan erro pada EA.
Salah é um pacote de programação para o seu PC com erro de EA Adalah erro / bug pada EA e você pode perder o seu erro. Para começar a sebenarnya, bagaimanapun sudah yakinnya programador terhadap EA yang dibuatnya, namun pingüjian EA tersebut pada akun demo tetap perlu dilakukan. Terkadang kesalahan / bug bisa hanya berupa kesalahan kecil, namun berakibat fatal bila dijalankan di akun real. Misalnya apabila lupa menulis código para menghentikan open posisi (OP) setelah OP dibuka. Você pode ver os resultados em baixo nível e tempo não disponíveis para ver a versão em Português.
Namun apabila terus mencoba suatu EA ekun demo dulu, baru di coba di akun real, ini juga akan mebuat terbuangnya waktu dan bagi aku sendiri yang orangnya tidak sabaran, biasanya hal ini sangat mengganggu aku. Para começar, você pode ver mais fotos deste jogo. Adicionar como amigo Adicionar à Mesa de Luz Adicionar à Mesa de Luz Adicionar como amigo Adicionar à Mesa de Luz Adicionar ao TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no FacebookCompartilhar com o FacebookCompartilhar no FacebookCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut.
Karena aku orangnya tidak sabaran, biasanya aku cek Eua ak buat, a coba di backtest, a definir a sua vida ak akun real dengan muito kecil dulu. Namun pada awalnya biasanya aku awasi dengan melihat pergerakan harga e membayangkan code yang aku buat di EA tersebut. Biasanya kesalahan fatal bisa a hindarkan.
Namun ternata baru baru ini aku juga erro kecolongan pada EA. Setelah dipakai sekitar 1 minggu, EA yang aku buat ternyata tiba-tiba memasang OP terus menerus hingga gratuito para acessar as informações da comunidade bisa membuat OP lagi. Dan tiba tiba EA tersebut juga selena mang-close OP pada posisi loss, sehingga akun real aku menjadi jauh merosot kembali. Sampai sekangpun ak tahu penyebab bug tersebut, mengapa membuka é um dos mais importantes locais para se visitar. Di akun real leem EA tersebut tidak menemui masalah. Como você pode ver, por favor, entre em contato com o departamento de codificação de código-fonte para obter mais informações sobre o código-múndi.
Jadi pemakaian EA para homens menjamin juga bahwa pemakainya dapat tenang memakai EA. Kita tetap harus mengawasi O EA yang kita jalankan.
Troca de cópias.
Se você estiver interessado em tela imprimir, clique aqui Copiar Negociação, o melhor corretor seperti dalam bentuk layanan PAMM oleh Alpari, maupun layanan independen seperti zulutrade dll. Layanan Cópia negociação itu bila diluiçao mermanak layanan yang menjanjikan bagi orang yang tidak ingin / tidak bisa belajar forex, dan juga tidak bisa menghasilkan lucro pada trading forex.
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Setelah sekian lama & # 8230; ..
Setelah sekian lama adicionou o blogue in mungkin sekitar 2 tahun, aku mulai lagi menata adicionou uma mensagem ao blogue. O que você está procurando e quem sabe o que fazer com o real e o que você precisa fazer em Mencobanya di real account. Aku memang suka membuat AE, indikator dan mencobanya sendiri, & # 8230 ;. Namun unuk membuat post tulisan, aku suka tidak sempat & # 8230 ;. Pada das any memang tidak suka menulis panjang. Sekarang aku baru membuat EA e sedang aku coba di VPS. EA ini aku buat sekitar bulan Des 2014, & # 8230; setelah dicoba sampai Feb ini, & # 8230; masih menunjukkan hasil yang positif, & # 8230 ;. Semoga saja bisa bertahan, & # 8230 ;.
EA ini aku coba di 3 corretor (3 akun), & # 8230; aku sengaja membuat drinkingapa akun dan mencoba EA é de fato, mas é um mencoba broker terbaik, & # 8230; aku juga ingin memasang Ea tersebut dengan parâmetro yang sedikit berbeda satu denga yang lain, & # 8230; agar apabila terkena perda pada salah satu akun, akun yang lain masih bertahan & # 8230 ;.
Mem-publish-kan hasil negociação EA.
Sejak senin, 3 set 2012, aku mempublikasikan e o membro revisão de mercado hasil trading EA-ku di página pada Facebook.
Bisa dilihat di facebook / forexita01. Página de 18 de agosto de 2012 às 18 de agosto de 2012 por Agustus 2012 para mempublikasikan dan mereview hasil trading EA aku.
Aku melihat selama ini negociacao hasil, baik EA maupun manual, selalu merupakan hasil negociacao yang sudah jadi dan terlihat tidak ada kelanjutannya. Para começar a pagina inicial da página no Facebook, clique no link abaixo e clique em EA yang aku buat. Pada das any hanya memakai e dalam melakukan trading forex. E EA tsb merupakan E eua ak buat sendiri. Página de Pada itu telah aku review sebanyak 4 EA. Pada demo account, sepertinya EA 1 menunjukkan hasil yang baik, sekga sekga sek 3 set 2012 aku mempublikasikan hasil EA 1 ku itu pada conta real. Silahkan disimak hasilnya di myfxbook / portfolio / fbs-161430/376628.
Ada yang menarik, pada tanggal 3 de set de 2012 aku menemukan ada broker yg membro sem depósito bónus de boas-vindas sebesar 5 $, namanya tradefort ponto com, dan uniknya corretor tsb menawarkan conta cent dengan lote mínimo 0.01. Jadi dengan bem-vindo bônus $ 5 tsb kita bisa memasang OP yang cukup banyak para mencoba strategi kita. Aku telah membuaka conta real nya dan mendapatkan gratis $ 5 (500 cent).

FOREX & # 8211; Câmbio.
Mercado Forex.
FOREX trading dalam perspektif Islam.
Sebagian umat Islam meragukan kehalalan praktik perdagangan berjangka. Bagaimana menurut padangan para pakar Islam?
& # 8220; Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu & # 8221; sabda Nabi Muhammad SAW, dalam sebuah teve seu caminho para Abu Hurairah.
Oleh sementara fuqaha (ahli fiqih Islam), teve tersebut ditafsirkan secara saklek. Pokoknya, setiap praktik jual beli yang tidak ada barangnya pada waktu akad, haram. Penafsiran secara demikian itu, tak pelak lagi, membuat fiqih Islam sulit untuk memenuhi tuntutan jaman yang terus berkembang dengan perubahan-perubahannya.
Karena itu, sejumlah ulama klasik yang terkenal dengan pemikiran cemerlangnya, menentang cara penafsiran yang terkesan sempit tersebut. Misalnya, Ibn al-Qayyim. Ulama bermazhab Hambali ini berpendapat, bahwa tidak benar jual-beli barang yang tidak ada dilarang. Baik dalam Al Qur'an, sunnah maupun fatwa para sahabat, larangan itu tidak ada.
Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat laranjan menjual barang yang belga ada, sebagaimana laranganagemapa barang yang sudah ada pada waktu akad. "Causa legisatau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar", ujar Dr. Syamsul Anwar, MA Dari IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang yang diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. Atau menjual barang milik orang lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan.
Jadi, meskipun pada waktu akad barangnya tidak ada, namun ada kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. Sebaliknya, kendati barangya sudah ada tapi & # 8211; karena satu dan lain hal - tidak mungkin diserahkan kepada pembeli, maka jual beli itu tidak sah.
Perdagangan berjangka, jelas, bukan garar. Sebab, dalam kontrak berjangkanya, jenis komoditi yang dijual-belikan sudah ditentukan. Begitu juga dengan jumlah, mutu, tempat dan waktu penyerahannya. Semuanya berjalan di atas re aturan resmi yang ketat, sebagai antisipasi terjadinya praktek penyimpangan berupa penipuan - satu hal yang sebetulnya bisa juga terjadi pada praktik jua-beli konvensional.
Dalam perspektif hukum Islã, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK) (forex adalah bagian dari PBK) dapat dimasukkan ke dalam kategori almasa'il almu'ashirah atau masalah-masalah hukum Islam kontemporer. Karena itu, status hukumnya dapat dikategorikan kepada masalah ijtihadiyyah. O que você precisa saber é o que você está procurando, mas o que você está procurando neste wiki, mas você também pode entrar em contato conosco através do e-mail: nash hukum yang pasti.
Dalam kategori masalah hukum al-Sahrastani, ia termasuk ke dalam paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqa'I la tatanahi. Artinya, nash hukum dalam bentuk Al-Quran dan Sunnah sudah selesai; tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum yang baru muncul mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ijtihad.
Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum yang diperkenalkan por Ibn Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan dan manfaat. Teori perubahan hukum ini diturunkan dari paradigma ilmu hukum dari gurunya Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahwa a-haqiqah fi al-a'yan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik; bukan dalam alam pemikiran atau alam idéia.
Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum Islam tentang keadilan yang dalam Al Quran digunakan istilah al-mizan, a-qisth, al-wasth, dan al-adl.
Dalam penerapannya, secara khusus masalah PBK dapat dimasukkan ke dalam bidang kajian fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan kata lain, PBK termasuk kajian hukum Islã dalam pengertian bagaimana hukum Islamismo Diterapkan Dalam Masalah Kepemilikan Atas Harta Benda, Melalui perdagangan Berjangka Komoditi Dalam Era Global Skyspaos Perdidos.
Realizando o empolamento de mungkin dalam rangka melindungi pelaku dan pihak-pihak yang terlibat dalam perdagangan berjangka komoditi dalam ruang dan waktu serta pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan bunyi UU No. 32/1977 tentang PBK.
Karena teori perubahan hukum seperti dijelaskan di atas, dapat menunjukkan elastisitas hukum Islam dalam kelembagaan dan praktek perekonomian, maka PBK dalam sistem hukum Islã dapat dianalogikan dengan bay 'al-salam'ajl bi'ajil.
Bay'al-salam dapat diartikan sebagai berikut. Al-salam atau al-salaf adalah bay 'ajl bi'ajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-sifatnya yang terjamin kebenarannya. Di dalam transaksi demikian, penyerahan ra's al-mal dalam bentuk uang sebagai nilai tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi yang dimaksud dalam transaksi itu. Ulama Syafi'īyah e Hanabilah mendefinisikannya dengan: “Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang ditangguhkan (ojjjjjj) dengan harga jual yang ditetapkan di dalam bursa akad”.
Keabsahan transaksi jual beli berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut:
Rukun sebagai unsur-unsur utama yang harus ada dalam suatu peristiwa transaksi Unsur-unsur utama di dalam bay 'al-salam adalah:
Pihak-pihak pelaku transaksi ('aqid) yang disebut dengan istilah muçulmano atau muslim ilaih.
Objek transaksi (ma'qud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka dan harga tukar (ra's al-mal al-salam dan al-muslim fih).
Kalimat transaksi (Sighat "aqad"), yaitu ijab dan kabul. Yang perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dalam bahasa dan kalimat yang jelas menunjukkan transaksi berjangka. Karena itu, ulama Syafi'iyah menekankan penggunaan istilah al-salam atau al-salaf di dalam kalimat-kalimat transaksi itu, dengan alasan bahwa 'aqd al-salam adalah bay' al-ma'dum dengan sifat dan cara berbeda dari akad jual dan Beli (comprar).
Persyaratan menyangkut objek transaksi, adalah: bahwa objek transaksi haru memenuhi kejelasan mengenai: jenisnya (um yakun fi jinsin ma'lumin), sifatnya, ukuran (kadar), jangka penyerahan, harga tukar, tempat penyerahan.
Persyaratan yang harus dipenuhi oleh harga tukar (al-tsaman), adalah, Pertama, kejelasan jenis alat tukar, yaitu dirham, dinar, rupia atau dolar dsb atau barang-barang yang dapat ditimbang, disukat, dsb. Kedua, kejelasan jenis alat tukar apakah rupiah, dolar Amerika, dolar Singapura, dst. Apakah timbangan yang disepakati dalam bentuk quilograma, lagoa, dst.
Kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik sedang atau buruk. Syarat-syarat di atas ditetapkan dengan maksud menghilangkan jahalah fi al-'aqd atau alasan ketidaktahuan kondisi-kondisi barang pada saat transaksi. Sebab hal ini akan mengakibatkan terjadinya perselisihan di antara pelaku transaksi, yang akan merusak nilai transaksi.
Kejelasan jumlah harga tukar. Penjelasan singkat di atas nampaknya telah dapat memberikan kejelasan kebolehan PBK. Kalaupun dalam, pelaksanaannya, masih, ada pihak-pihak yang, merasa dirugikan dengan peraturan perundang-undangan, yang, ada, maka, dapatlah, digunakan, kaidah hukum, atau, maxim legal yang berbunyi: ma la yudrak kulluh la yutrak kulluh. Apa yang tidak dapat dilaksanakan semuanya, maka tidak perlu ditinggalkan keseluruhannya.
Dengan demikian, hukum dan pelaksanaan PBK sampai batas-batas tertentu boleh dinyatakan dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan semangat dan jiwa norma hukum Islam, dengan menganalogikan kepada bay 'al-salam.
Dihimpun dari berbagai sumber.
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kayaknya gw pernah baca deh artikel inih & # 8230; .. hmmmm & # 8230 ;. 🙂
berarti kalo ada yang bilang perusahhaan valuta asing itu perusahaan judi berarti tu orang yang ngomong tolol banget yah. hwahahahahahaha & # 8230; & # 8230; gw kenal tuh orang tolol itu & # 8230; na verdade..sepasang orang tolol sih sebenernya .. 🙂 HAHAHAHAHAHAHA hayoooo & # 8230; ada yang ngerasa gak yaaaaaa. walah & # 8230; kalo orang tolol mah mana mungkin ngerti caranya buka internet. ngitung matematika anak SD aja gak lulus & # 8230; hehehehehe & # 8230; 🙂 PUAS ?! PUAS ?! PUAS ?!
w kOq m @ si blON N9erti yaCh. 9w y9 bod0 apa eman9 ni artikEL Y9 ribEt. & gt;
Por favor, avise-nos e avalie o HYIP.
apakah haram atau halal dan apakah termasuk riba tdk HYIP tersebut.

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Resumo Predefinição Predefinição Mata Uang Global dengan Mengkombinasikan Fundamental vs Teknikal, dalam satu kesatuan garis logika matematis yang berbasis Software Metatrader dan sejenisnya.
Forex menurut Hukum Islam.
Permalink here (line 411) Você pode enviar uma cópia do seu pedido de compra de forex, enviar um comentário ou enviar um pedido de compra para este item, ou enviar uma via de ajuda juga yang mengatakan boleh. Dibawah ini adalah pendapat yang membolehkan dari beberapa sumter tentang forex itu sendiri (sedução para enviar um carro forex itu sendiri, silahkan search de Google). Fit4global. wordpress hanya membros wacana, dan hanya fokus ke riseta ilmiah tentang pergerakan forex. Fit4global. wordpress memang didedikasikan untuk meriset secara logika e ilmiah tentang pergerakan forex baik teknikal maupun fundamental.
Forex dari Perspektif Islam.
Sebagian umat Islam ada yang meragukan kehalalan praktik perdagangan berjangka. Bagaimana menurut padangan para pakar Islam? Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, índice de negociação, saham, dan komoditi? Apakah Hukum Forex Negociação Valas Halal Menurut Hukum Islam? Mari kita ikuti selengkapnya.
Jangan engkau menjual sesuatu yang tidakadam padamu, ”sabda Nabi Muhammad VIU, dalam sebuah hadits riwayat de Abu Hurairah.
Oleh sementara fuqaha (ahli fiqih Islam), teve tersebut ditafsirkan secara saklek. Pokoknya, setiap praktik jual beli yang tidak ada barangnya pada waktu akad, haram. Penafsiran secara demikian itu, tak pelak lagi, membuat fiqih Islam sulit untuk memenuhi tuntutan jaman yang terus berkembang dengan perubahan-perubahannya.
Karena itu, sejumlah ulama klasik yang terkenal dengan pemikiran cemerlangnya, menentang cara penafsiran yang terkesan sempit tersebut. Misalnya, Ibn al-Qayyim. Ulama bermazhab Hambali ini berpendapat, bahwa tidak benar jual-beli barang yang tidak ada dilarang. Baik dalam Al Qur'an, sunnah maupun fatwa para sahabat, larangan itu tidak ada.
Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat laranjan menjual barang yang belga ada, sebagaimana laranganagemapa barang yang sudah ada pada waktu akad. "Causa legisatau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar", ujar Dr. Syamsul Anwar, MA Dari IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang yang diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. Atau menjual barang milik orang lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan.
Jadi, meskipun pada waktu akad barangnya tidak ada, namun ada kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. Sebaliknya, kendati barangnya sudah ada tapi - karena satu dan lain hal - tidak mungkin diserahkan kepada pembeli, maka jual beli itu tidak sah.
Perdagangan berjangka, jelas, bukan garar. Sebab, dalam kontrak berjangkanya, jenis komoditi yang dijual-belikan sudah ditentukan. Begitu juga dengan jumlah, mutu, tempat dan waktu penyerahannya. Semuanya berjalan di atas re aturan resmi yang ketat, sebagai antisipasi terjadinya praktek penyimpangan berupa penipuan - satu hal yang sebetulnya bisa juga terjadi pada praktik jua-beli konvensional.
Dalam perspektif hukum Islã, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK) (forex adalah bagian dari PBK) dapat dimasukkan ke dalam kategori almasa'il almu'ashirah atau masalah-masalah hukum Islam kontemporer. Karena itu, status hukumnya dapat dikategorikan kepada masalah ijtihadiyyah. O que você precisa saber é o que você está procurando, mas o que você está procurando neste wiki, mas você também pode entrar em contato conosco através do e-mail: nash hukum yang pasti.
Dalam kategori masalah hukum al-Sahrastani, ia termasuk ke dalam paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqa'I la tatanahi. Artinya, nash hukum dalam bentuk Al-Quran dan Sunnah sudah selesai; tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum yang baru muncul mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ijtihad.
Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum yang diperkenalkan por Ibn Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan dan manfaat. Teori perubahan hukum ini diturunkan dari paradigma ilmu hukum dari gurunya Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahwa a-haqiqah fi al-a'yan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik; bukan dalam alam pemikiran atau alam idéia.
Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum Islam tentang keadilan yang dalam Al Quran digunakan istilah al-mizan, a-qisth, al-wasth, dan al-adl.
Dalam penerapannya, secara khusus masalah PBK dapat dimasukkan ke dalam bidang kajian fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan kata lain, PBK termasuk kajian hukum Islã dalam pengertian bagaimana hukum Islamismo Diterapkan Dalam Masalah Kepemilikan Atas Harta Benda, Melalui perdagangan Berjangka Komoditi Dalam Era Global Skyspaos Perdidos.
Realizando o empolamento de mungkin dalam rangka melindungi pelaku dan pihak-pihak yang terlibat dalam perdagangan berjangka komoditi dalam ruang dan waktu serta pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan bunyi UU No. 32/1977 tentang PBK.
Karena teori perubahan hukum seperti dijelaskan di atas, dapat menunjukkan elastisitas hukum Islam dalam kelembagaan dan praktek perekonomian, maka PBK dalam sistem hukum Islã dapat dianalogikan dengan bay 'al-salam'ajl bi'ajil.
Bay'al-salam dapat diartikan sebagai berikut. Al-salam atau al-salaf adalah bay 'ajl bi'ajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-sifatnya yang terjamin kebenarannya. Di dalam transaksi demikian, penyerahan ra's al-mal dalam bentuk uang sebagai nilai tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi yang dimaksud dalam transaksi itu. Ulama Syafi'īyah e Hanabilah mendefinisikannya dengan: “Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang ditangguhkan (ojjjjjj) dengan harga jual yang ditetapkan di dalam bursa akad”.
Keabsahan transaksi jual beli berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut:
a) Rukun sebagai unsur-unsur utama yang harus ada dalam suatu peristiwa transaksi Unsur-unsur utama di dalam bay 'al-salam adalah:
Pihak-pihak pelaku transaksi ('aqid) yang disebut dengan istilah muçulmano atau muslim ilaih. Objek transaksi (ma'qud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka dan harga tukar (ra's al-mal al-salam dan al-muslim fih). Kalimat transaksi (Sighat "aqad"), yaitu ijab dan kabul. Yang perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dalam bahasa dan kalimat yang jelas menunjukkan transaksi berjangka. Karena itu, ulama Syafi'iyah menekankan penggunaan istilah al-salam atau al-salaf di dalam kalimat-kalimat transaksi itu, dengan alasan bahwa 'aqd al-salam adalah bay' al-ma'dum dengan sifat dan cara berbeda dari akad jual dan Beli (comprar).
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Dengan demikian, hukum dan pelaksanaan PBK sampai batas-batas tertentu boleh dinyatakan dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan semangat dan jiwa norma hukum Islam, dengan menganalogikan kepada bay 'al-salam.
1. Os Contratos Básicos de Câmbio.
Existe um consenso geral entre os juristas islâmicos sobre a visão de que as moedas de diferentes países podem ser trocados em uma base local, a uma taxa diferente da unidade, uma vez que as moedas de diferentes países são entidades distintas com valores diferentes ou valor intrínseco e poder de compra. Parece haver um acordo geral entre a maioria dos acadêmicos na visão de que a troca de moeda em regime de adiantamento não é permitida, ou seja, quando os direitos e obrigações de ambas as partes se relacionam com uma data futura. No entanto, existe uma considerável diferença de opinião entre os juristas quando os direitos de qualquer uma das partes, que é igual à obrigação da contraparte, são diferidos para uma data futura.
Para elaborar, vamos considerar o exemplo de dois indivíduos A e B que pertencem a dois países diferentes, a Índia e os EUA, respectivamente. A pretende vender rúpias indianas e comprar dólares dos EUA. O inverso é verdadeiro para B. A taxa de câmbio Rúpia-Dólar acordada é 1:20 e a transação envolve compra e venda de US $ 50. A primeira situação é que A faz um pagamento no local de Rs1000 para B e aceita o pagamento de US $ 50 de B. A transação é liquidada de forma local por ambas as extremidades. Tais transações são válidas e islamicamente permissíveis. Não há duas opiniões sobre o mesmo. A segunda possibilidade é que a liquidação da transação de ambos os fins seja diferida para uma data futura, digamos, após seis meses a partir de agora. Isso implica que tanto A como B fariam e aceitariam pagamento de Rs1000 ou US $ 50, conforme o caso, após seis meses. A visão predominante é que tal contrato não é islamicamente permitido. Uma visão minoritária considera isso permitido. O terceiro cenário é que a transação é parcialmente liquidada apenas de uma extremidade. Por exemplo, A faz um pagamento de Rs1000 agora para B em vez de uma promessa de B de pagar US $ 50 a ele depois de seis meses. Alternativamente, A aceita US $ 50 agora de B e promete pagar Rs1000 para ele depois de seis meses. Existem visões diametralmente opostas sobre a permissibilidade de tais contratos, que equivalem a bai-salam em moedas. O objetivo deste artigo é apresentar uma análise abrangente de vários argumentos em apoio e contra a permissibilidade desses contratos básicos envolvendo moedas. A primeira forma de contratação envolvendo troca de contravalores no local é além de qualquer tipo de controvérsia. A permissão ou não do segundo tipo de contrato no qual a entrega de um dos contravalores é adiada para uma data futura, é geralmente discutida no âmbito da proibição da riba. Consequentemente, discutimos este contrato detalhadamente na seção 2 sobre a questão da proibição de riba. A admissibilidade da terceira forma de contrato em que a entrega de ambos os contravalores é diferida, é geralmente discutida no âmbito da redução de risco e incerteza ou gharar envolvidos em tais contratos. Este, portanto, é o tema central da seção 3, que trata da questão de gharar. A Seção 4 tenta uma visão holística da Sharia e relaciona questões como também o significado econômico das formas básicas de contratação no mercado de câmbio.
2. A questão da proibição de Riba.
A divergência de pontos de vista1 sobre a permissibilidade ou não de contratos de câmbio em moedas pode ser rastreada principalmente para a questão da proibição de riba.
A necessidade de eliminar a riba em todas as formas de contratos de câmbio é de extrema importância. Riba em seu contexto Sharia é geralmente definido2 como um ganho ilegal derivado da desigualdade quantitativa dos contravalores em qualquer transação que pretenda efetuar a troca de duas ou mais espécies (anwa), que pertencem ao mesmo gênero (jins) e são governadas por a mesma causa eficiente (illa). Riba é geralmente classificada em riba al-fadl (excesso) e riba al-nasia (diferimento), que denota uma vantagem ilegal por meio de excesso ou diferimento, respectivamente. Proibição do primeiro é conseguida por uma estipulação de que a taxa de troca entre os objetos é a unidade e nenhum ganho é permissível para qualquer das partes. O último tipo de riba é proibido por não permitir a liquidação diferida e assegurar que a transação seja liquidada in loco por ambas as partes. Outra forma de riba é chamada de riba al-jahiliyya ou riba pré-islâmica que se situa quando o credor pede ao mutuário na data de vencimento se o último liquidar a dívida ou aumentar a mesma. O aumento é acompanhado pela cobrança de juros sobre o montante inicialmente emprestado.
A proibição da riba na troca de moedas pertencentes a diferentes países requer um processo de analogia (qiyas). E em qualquer exercício que envolva analogia (qiyas), a causa eficiente (illa) desempenha um papel extremamente importante. É uma causa eficiente comum (illa), que conecta o objeto da analogia com seu sujeito, no exercício do raciocínio analógico. A causa eficiente apropriada (illa) no caso de contratos de câmbio foi definida de forma variada pelas principais escolas de Fiqh. Essa diferença é refletida no raciocínio análogo para moedas de papel pertencentes a diferentes países.
Uma questão de significância considerável no processo de raciocínio análogo relaciona-se à comparação entre moedas de papel com ouro e prata. Nos primórdios do Islã, ouro e prata desempenhavam todas as funções do dinheiro (thaman). Moedas eram feitas de ouro e prata com um valor intrínseco conhecido (quantum de ouro ou prata contido nelas). Tais moedas são descritas como thaman haqiqi, ou naqdain na literatura Fiqh. Estes eram universalmente aceitáveis ​​como principais meios de troca, representando uma grande quantidade de transações. Muitas outras mercadorias, como vários metais inferiores, também serviam como meio de troca, mas com aceitabilidade limitada. Estes são descritos como fals na literatura Fiqh. Estes também são conhecidos como thaman istalahi devido ao fato de que sua aceitabilidade não deriva de seu valor intrínseco, mas devido ao status concedido pela sociedade durante um determinado período de tempo. As duas formas de moeda acima foram tratadas de forma muito diferente pelos primeiros juristas islâmicos do ponto de vista da permissibilidade dos contratos que as envolvem. A questão que precisa ser resolvida é se as atuais moedas de papel da idade caem na primeira categoria ou na segunda. Um ponto de vista é que estes devem ser tratados a par com thaman haqiqi ou ouro e prata, uma vez que estes servem como o principal meio de troca e unidade de conta como o último. Portanto, por raciocínio análogo, todas as normas e injunções relacionadas à Sharia aplicáveis ​​a thaman haqiqi também devem ser aplicáveis ​​ao papel-moeda. A troca de thaman haqiqi é conhecida como bai-sarf e, portanto, as transações em moedas de papel devem ser governadas pelas regras da Sharia relevantes para bai-sarf. A visão contrária afirma que as moedas de papel devem ser tratadas de maneira similar a fals ou thaman istalahi devido ao fato de que seu valor de face é diferente de seu valor intrínseco. Sua aceitabilidade decorre de seu status legal dentro do país ou da importância econômica global (como no caso do dólar americano, por exemplo).
2.1. Uma Síntese de Vistas Alternativas.
2.1.1. Raciocínio Analógico (Qiyas) para a Proibição de Riba.
A proibição da riba é baseada na tradição que o santo profeta (a paz esteja com ele) disse: “Venda ouro por ouro, prata por prata, trigo por trigo, cevada por cevada, data por data, sal por sal, em mesmas quantidades no local; e quando as mercadorias são diferentes, venda como lhe convier, mas no local. ”Assim, a proibição da riba se aplica principalmente aos dois metais preciosos (ouro e prata) e quatro outras commodities (trigo, cevada, tâmaras e sal). . Também se aplica, por analogia (qiyas) a todas as espécies que são governadas pela mesma causa eficiente (illa) ou que pertencem a qualquer um dos gêneros dos seis objetos citados na tradição. No entanto, não há um acordo geral entre as várias escolas de Fiqh e até mesmo estudiosos pertencentes à mesma escola sobre a definição e identificação de causa eficiente (illa) da riba.
Para os Hanafis, a causa eficiente (illa) da riba tem duas dimensões: os artigos trocados pertencem ao mesmo gênero (jins); estes possuem peso (wazan) ou mensurabilidade (kiliyya). Se numa dada troca, ambos os elementos da causa eficiente (illa) estão presentes, isto é, os contra-valores trocados pertencem ao mesmo gênero (jins) e são todos passíveis de ser mensuráveis, então nenhum ganho é permissível (a taxa de câmbio deve ser igual à unidade) e a troca deve ser feita no local. No caso do ouro e da prata, os dois elementos da causa eficiente (illa) são: unidade do gênero (jins) e usinabilidade. Esta é também a visão Hanbali de acordo com uma versão3. (Uma versão diferente é semelhante à visão Shafii e Maliki, conforme discutido abaixo.) Assim, quando o ouro é trocado por ouro, ou a prata é trocada por prata, apenas transações pontuais sem qualquer ganho são permitidas. Também é possível que em uma dada troca, um dos dois elementos da causa eficiente (illa) esteja presente e o outro esteja ausente. Por exemplo, se os artigos trocados são todos fáceis de entender ou mensuráveis, mas pertencem a gêneros diferentes (jins) ou, se os artigos trocados pertencem ao mesmo gênero (jins), mas não é nem homogêneo nem mensurável, então troca com ganho (a uma taxa diferente de unidade) é permissível, mas a troca deve ser feita no local. Assim, quando o ouro é trocado por prata, a taxa pode ser diferente da unidade, mas nenhuma liquidação diferida é permissível. Se nenhum dos dois elementos da causa eficiente (illa) da riba estiverem presentes em uma determinada troca, então nenhuma das liminares para a proibição da riba se aplicará. A troca pode ocorrer com ou sem ganho e em uma base pontual ou diferida.
Considerando o caso de troca envolvendo moedas de papel pertencentes a diferentes países, a proibição riba exigiria uma busca de causa eficiente (illa). Moedas pertencentes a diferentes países são entidades claramente distintas; estes são moeda legal dentro de limites geográficos específicos com diferentes valores intrínsecos ou poder de compra. Assim, uma grande maioria de estudiosos talvez afirmem, com razão, que não há unidade de gênero (jins). Além disso, estes não são nem maleáveis ​​nem mensuráveis. Isto leva a uma conclusão direta de que nenhum dos dois elementos da causa eficiente (illa) da riba existe em tal troca. Assim, a troca pode ser realizada sem qualquer injunção quanto à taxa de câmbio e à forma de liquidação. A lógica subjacente a esta posição não é difícil de compreender. O valor intrínseco das moedas de papel pertencentes a diferentes países difere, uma vez que estas possuem um poder de compra diferente. Além disso, o valor intrínseco ou o valor das moedas de papel não podem ser identificados ou avaliados, ao contrário do ouro e da prata, que podem ser pesados. Assim, nem a presença de riba al-fadl (por excesso), nem riba al-nasia (por diferimento) pode ser estabelecida.
A escola Shafii de Fiqh considera a causa eficiente (illa) no caso de ouro e prata serem sua propriedade de ser moeda (thamaniyya) ou o meio de troca, unidade de conta e reserva de valor. Esta é também a visão de Maliki. De acordo com uma versão desse ponto de vista, mesmo que papel ou couro sejam feitos como meio de troca e recebam o status de moeda, todas as regras referentes a naqdain ou ouro e prata se aplicam a eles. Assim, de acordo com esta versão, a troca envolvendo moedas de diferentes países a uma taxa diferente da unidade é permissível, mas deve ser liquidada em uma base spot. Outra versão das duas escolas de pensamento acima é que a causa eficiente citada acima (illa) de ser moeda (thamaniyya) é específica de ouro e prata, e não pode ser generalizada. Ou seja, qualquer outro objeto, se usado como meio de troca, não pode ser incluído em sua categoria. Assim, de acordo com esta versão, as injunções da Sharia para a proibição da riba não são aplicáveis ​​às moedas de papel. As moedas pertencentes a diferentes países podem ser trocadas com ou sem ganho e em base pontual ou diferida.
Os proponentes da versão anterior citam o caso da troca de moedas de papel pertencentes ao mesmo país em defesa de sua versão. A opinião consensual dos juristas, neste caso, é que tal troca deve ser sem qualquer ganho ou a uma taxa igual à unidade e deve ser resolvida em uma base local. Qual é a razão subjacente à decisão acima? Se considerarmos o Hanafi e a primeira versão da posição de Hanbali, então, neste caso, apenas uma dimensão da causa eficiente (illa) está presente, isto é, pertencem ao mesmo gênero (jins). Mas as moedas de papel não são nem maleáveis ​​nem mensuráveis. Assim, a lei Hanafi aparentemente permitiria a troca de quantidades diferentes da mesma moeda em uma base de ponto. Da mesma forma, se a causa eficiente de ser moeda (thamaniyya) é específica apenas para ouro e prata, então a lei de Shafii e Maliki também permitiria o mesmo. Escusado será dizer que isso equivale a permitir empréstimos e empréstimos baseados na riba. Isso mostra que, é a primeira versão do pensamento Shafii e Maliki que fundamenta a decisão consensual de proibição de ganho e liquidação diferida em caso de troca de moedas pertencentes ao mesmo país. De acordo com os proponentes, estender essa lógica à troca de moedas de diferentes países implicaria que a troca com ganho ou a uma taxa diferente da unidade é permissível (já que não há unidade de jins), mas a liquidação deve ser feita no local.
2.1.2 Comparação entre Câmbio de Moeda e Bai-Sarf.
Bai-sarf é definido na literatura Fiqh como uma troca envolvendo thaman haqiqi, definido como ouro e prata, que serviu como o principal meio de troca para quase todas as principais transações.
Os proponentes da opinião de que qualquer troca de moedas de diferentes países é a mesma de bai-sarf argumentam que, na era atual, as moedas de papel substituíram de maneira efetiva e completa o ouro e a prata como meio de troca. Assim, por analogia, a troca envolvendo tais moedas deve ser governada pelas mesmas regras e injunções da Sharia como bai-sarf. Argumenta-se também que, se a liquidação adiada por qualquer uma das partes do contrato for permitida, isso abriria as possibilidades da riba-al nasia.
Os oponentes da categorização de câmbio com bai-sarf, no entanto, apontam que a troca de todas as formas de moeda (thaman) não pode ser denominada como bai-sarf. De acordo com essa visão, bai-sarf implica troca de moedas feitas de ouro e prata (thaman haqiqi ou naqdain) sozinha e não de dinheiro pronunciado como tal pelas autoridades do estado (thaman istalahi). As atuais moedas de idade são exemplos do último tipo. Esses estudiosos encontram apoio naqueles escritos que afirmam que, se as mercadorias da troca não são ouro ou prata (mesmo se uma delas é ouro ou prata), então a troca não pode ser chamada de bai-sarf. Nem as estipulações relativas ao bai-sarf seriam aplicáveis ​​a tais trocas. De acordo com Imam Sarakhsi, 4 “quando um indivíduo compra falsas ou moedas feitas de metais inferiores, tais como cobre (thaman istalahi) para dirhams (thaman haqiqi) e faz um pagamento à vista do último, mas o vendedor não tem falsas momento, então essa troca é permissível ...... tomar posse de mercadorias trocadas por ambas as partes não é uma pré-condição "(enquanto no caso de bai-sarf, é.) Um número de referências semelhantes existem que indicam que os juristas não classificam uma troca de fals (thaman istalahi) por outro falso (thaman istalahi) ou ouro ou prata (thaman haqiqi), como bai-sarf.
Assim, as trocas de moedas de dois países diferentes que só podem ser qualificadas como thaman istalahi não podem ser categorizadas como bai-sarf. Tampouco a restrição relativa à liquidação à vista pode ser imposta a tais transações. Deve-se notar aqui que a definição de bai-sarf é fornecida literatura de Fiqh e não há menção do mesmo nas tradições sagradas. As tradições mencionam a riba, e a venda e compra de ouro e prata (naqdain), que pode ser uma importante fonte de riba, é descrita como bai-sarf pelos juristas islâmicos. Também deve ser notado que, na literatura Fiqh, bai-sarf implica troca de ouro ou prata apenas; se estes estão sendo usados ​​como meio de troca ou não. Troca envolvendo dinares e ornamentos de ouro, ambos com qualidade de bai-sarf. Vários juristas procuraram esclarecer esse ponto e definiram sarf como a troca em que ambas as mercadorias trocadas são da natureza do thaman, não necessariamente delas mesmas. Assim, mesmo quando uma das mercadorias é processada ouro (digamos, ornamentos), essa troca é chamada bai-sarf.
Os proponentes da opinião de que o câmbio deve ser tratado de maneira semelhante à bai-sarf também derivam do apoio de escritos de eminentes juristas islâmicos. Segundo Imam Ibn Taimiya, “qualquer coisa que desempenhe as funções de meio de troca, unidade de conta e reserva de valor é chamada thaman (não necessariamente limitada a ouro e prata). Referências semelhantes estão disponíveis nos escritos do Imam Ghazzali5. No que diz respeito às visões do Imam Sarakhshi em relação à troca envolvendo falsas, de acordo com elas, alguns pontos adicionais precisam ser tomados em consideração. Nos primórdios do Islã, dinares e dirhams feitos de ouro e prata eram usados ​​principalmente como meio de troca em todas as principais transações. Apenas os menores foram resolvidos com fals. Em outras palavras, o fals não possuía as características de dinheiro ou thamaniyya na íntegra e dificilmente era usado como reserva de valor ou unidade de conta e estava mais na natureza da mercadoria. Assim, não houve restrição à compra do mesmo para ouro e prata em uma base diferida. As moedas atuais têm todas as características do thaman e devem ser apenas thaman. A troca envolvendo moedas de diferentes países é igual a bai-sarf com diferença de jins e, portanto, a liquidação diferida levaria à riba al-nasia.
O Dr. Mohamed Nejatullah Siddiqui ilustra essa possibilidade com um exemplo6. Ele escreve: “Num dado momento no tempo, quando a taxa de câmbio do mercado entre dólar e rupia é 1:20, se um indivíduo compra US $ 50 à taxa de 1:22 (liquidação de sua obrigação em rúpias diferida para uma data futura), então é altamente provável que ele esteja, de fato, tomando emprestado Rs. 1000 agora em vez de uma promessa de pagar Rs. 1100 em uma data posterior especificada. (Desde então, ele pode obter Rs 1000 agora, trocando os US $ 50 comprados a crédito na taxa à vista) ”Assim, sarf pode ser convertido em empréstimo baseado em juros & amp; empréstimo.
2.1.3 Definir Thamaniyya é a chave?
Aparece da síntese acima de visões alternativas que a questão chave parece ser uma definição correta de thamaniyya. Por exemplo, uma questão fundamental que leva a posições divergentes sobre a permissibilidade diz respeito a se o thamaniyya é específico do ouro e da prata, ou pode ser associado a qualquer coisa que desempenhe as funções do dinheiro. Nós levantamos algumas questões abaixo que podem ser levadas em conta em qualquer exercício de reconsideração de posições alternativas.
Deve ser apreciado que o thamaniyya pode não ser absoluto e pode variar em graus. É verdade que as moedas de papel substituíram completamente o ouro e a prata como meio de troca, unidade de conta e reserva de valor. Neste sentido, pode-se dizer que as moedas de papel possuem thamaniyya. No entanto, isso é verdade apenas para moedas nacionais e pode não ser verdadeiro para moedas estrangeiras. Em outras palavras, as rúpias indianas possuem thamaniyya dentro dos limites geográficos da Índia apenas, e não têm nenhuma aceitação nos EUA. Não se pode dizer que estes possuam thamaniyya nos EUA, a menos que um cidadão americano possa usar rúpias indianas como meio de troca, unidade de conta ou reserva de valor. Na maioria dos casos, essa possibilidade é remota. Essa possibilidade também é uma função do mecanismo de taxa de câmbio existente, como a conversibilidade das rupias indianas em dólares norte-americanos e a existência ou não de um sistema de taxa de câmbio fixa ou flutuante. Por exemplo, assumindo a livre conversibilidade das rúpias indianas em dólares americanos e vice-versa, e um sistema cambial fixo em que não se espera que a taxa de câmbio rupia-dólar aumente ou diminua no futuro previsível, o thamaniyya da rupia nos EUA é consideravelmente melhorado . O exemplo citado pelo Dr. Nejatullah Siddiqui também parece bastante robusto sob as circunstâncias. A permissão para trocar rúpias por dólares em uma base diferida (de um lado, é claro) a uma taxa diferente da taxa à vista (taxa oficial que provavelmente permanecerá fixa até a data da liquidação) seria um caso claro de juros empréstimos e empréstimos. No entanto, se a suposição de taxa de câmbio fixa for relaxada e se presumir que o atual sistema de taxas de câmbio flutuantes e voláteis é o caso, então pode ser demonstrado que o caso de riba al-nasia se desfaz. Reescrevemos seu exemplo: “Num dado momento no tempo, quando a taxa de câmbio do mercado entre dólar e rupia é 1:20, se um indivíduo compra US $ 50 à taxa de 1:22 (liquidação de sua obrigação em rúpias diferida para um futuro data), então é altamente provável que ele esteja, de fato, tomando emprestado Rs. 1000 agora em vez de uma promessa de pagar Rs. 1100 em uma data posterior especificada. (Desde então, ele pode obter Rs 1000 agora, trocando os US $ 50 comprados a crédito à taxa à vista) ”Isto seria assim, somente se o risco cambial é inexistente (a taxa de câmbio permanece em 1:20), ou é suportado pelo vendedor de dólares (o comprador paga em rupias e não em dólares). Se o primeiro é verdadeiro, então o vendedor do dólar (credor) recebe um retorno predeterminado de dez por cento quando converte Rs1100 recebidos na data de vencimento em $ 55 (a uma taxa de câmbio de 1:20). No entanto, se o último for verdadeiro, o retorno ao vendedor (ou ao credor) não é predeterminado. Não precisa nem ser positivo. Por exemplo, se a taxa de câmbio rupia-dólar aumentar para 1:25, o vendedor de dólar receberia apenas US $ 44 (Rs 1100 convertidos em dólares) por seu investimento de US $ 50.
Aqui dois pontos são dignos de nota. Primeiro, quando se assume um regime de taxa de câmbio fixa, a distinção entre moedas de diferentes países é diluída. A situação se torna semelhante a trocar libras esterlinas (moedas pertencentes ao mesmo país) a uma taxa fixa. Segundo, quando se assume um sistema volátil de câmbio, então, assim como se pode visualizar o empréstimo através do mercado de moedas estrangeiras (mecanismo sugerido no exemplo acima), também é possível visualizar o empréstimo através de qualquer outro mercado organizado (como commodities ou ações .) Se alguém substitui dólares por ações no exemplo acima, ele seria: “Em um dado momento, quando o preço de mercado do estoque X é Rs 20, se um indivíduo compra 50 ações à taxa de Rs 22 (liquidação de sua obrigação em rúpias diferida para uma data futura), então é altamente provável que ele esteja, de fato, tomando emprestado Rs. 1000 agora em vez de uma promessa de pagar Rs. 1100 em uma data posterior especificada. (Desde então, ele pode obter Rs 1000 agora, trocando as 50 ações compradas a crédito a preço atual) ”Neste caso, como no exemplo anterior, retornos para o vendedor de ações podem ser negativos se o preço das ações subir para Rs 25 na data de liquidação. Assim, assim como os retornos no mercado de ações ou no mercado de commodities são islamicamente aceitáveis ​​por causa do risco de preço, o mesmo ocorre com os retornos no mercado de moedas devido às flutuações nos preços das moedas.
Uma característica única do thaman haqiqi ou ouro e prata é que o valor intrínseco da moeda é igual ao seu valor nominal. Assim, a questão de diferentes limites geográficos em que circula uma determinada moeda, como dinar ou dirham, é completamente irrelevante. O ouro é ouro, seja no país A ou no país B. Assim, quando a moeda do país A feita de ouro é trocada por moeda do país B, também feita de ouro, então qualquer desvio da taxa de câmbio da unidade ou aferição de liquidação por qualquer das partes não pode ser permitido, pois isso envolve claramente riba al-fadl e também riba al-nasia. No entanto, quando as moedas de papel do país A são trocadas por papel-moeda do país B, o caso pode ser totalmente diferente. O risco de preço (risco cambial), se positivo, eliminaria qualquer possibilidade de riba al-nasia na troca com liquidação diferida. No entanto, se o risco de preço (risco de taxa de câmbio) for zero, essa troca poderá ser uma fonte de riba al-nasia se for permitida a liquidação diferida7.
Outro ponto que merece séria consideração é a possibilidade de certas moedas possuírem thamaniyya, isto é, usado como meio de troca, unidade de conta ou reserva de valor globalmente, tanto no interior quanto no exterior. Por exemplo, o dólar americano é moeda legal dentro dos EUA; também é aceitável como meio de troca ou unidade de conta para um grande volume de transações em todo o mundo. Assim, pode-se dizer que esta moeda específica possui thamaniyya globalmente, caso em que os juristas podem impor as injunções relevantes nas trocas envolvendo essa moeda específica para evitar a riba al-nasia. O fato é que, quando uma moeda possui thamaniyya globalmente, as unidades econômicas que usam essa moeda global como meio de troca, unidade de conta ou reserva de valor podem não se preocupar com o risco decorrente da volatilidade das taxas de câmbio entre os países. Ao mesmo tempo, deve-se reconhecer que a grande maioria das moedas não desempenha as funções do dinheiro, exceto dentro de suas fronteiras nacionais, onde elas são de curso legal.
Riba e risco não podem coexistir no mesmo contrato. O primeiro conota uma possibilidade de retorno com risco zero e não pode ser obtido através de um mercado com risco de preço positivo. Como foi discutido acima, a possibilidade de riba al-fadl ou riba al-nasia pode surgir em troca quando ouro ou prata funcionam como thaman; ou quando a troca envolve moedas de papel pertencentes ao mesmo país; ou quando a troca envolve moedas de diferentes países seguindo um sistema de taxa de câmbio fixa. A última possibilidade talvez seja a falta de clareza8, uma vez que o preço ou a taxa de câmbio das moedas deve flutuar livremente de acordo com as mudanças na demanda e na oferta e também porque os preços devem refletir o valor intrínseco ou o poder de compra das moedas. Os mercados de moeda estrangeira de hoje são caracterizados por taxas de câmbio voláteis. Os ganhos ou perdas realizados em qualquer transação em moedas de diferentes países são justificados pelo risco suportado pelas partes do contrato.
2.1.4. Possibilidade de Riba com Futuros e Direito.
Até agora, discutimos pontos de vista sobre a permissibilidade de bai salam em moedas, ou seja, quando a obrigação de apenas uma das partes na bolsa é diferida. Quais são as opiniões dos estudiosos sobre o adiamento das obrigações de ambas as partes? Exemplos típicos de tais contratos são contratos a prazo e futuros9. De acordo com a grande maioria dos estudiosos, isso não é permissível por vários motivos, sendo o mais importante o elemento de risco e incerteza (gharar) e a possibilidade de especulação de um tipo que não é permissível. Isso é discutido na seção 3. No entanto, outro motivo para rejeitar tais contratos pode ser uma proibição de riba. No parágrafo anterior, discutimos que o bai salam em moedas com taxas de câmbio flutuantes não pode ser usado para ganhar riba por causa da presença de risco cambial. É possível demonstrar que o risco cambial pode ser coberto ou reduzido a zero com outro contrato a termo negociado simultaneamente. E uma vez que o risco é eliminado, o ganho claramente seria riba.
Modificamos e reescrevemos o mesmo exemplo: “Num dado momento no tempo em que a taxa de câmbio de mercado entre dólar e rupia é de 1:20, um indivíduo compra US $ 50 à taxa de 1:22 (quitação de sua obrigação em rúpias diferidas para uma data futura), e o vendedor de dólares também protege sua posição fazendo um contrato a termo para vender Rs1100 para ser recebido na data futura a uma taxa de 1:20, então é altamente provável que ele seja, de fato, emprestando Rs. 1000 agora em vez de uma promessa de pagar Rs. 1100 em uma data posterior especificada. (Desde então, ele pode obter Rs 1000 agora, trocando os 50 dólares comprados em crédito à taxa spot) ”O vendedor dos dólares (credor) recebe um retorno predeterminado de dez por cento quando converte Rs1100 recebidos na data de vencimento em 55 dólares ( a uma taxa de câmbio de 1:20) pelo seu investimento de 50 dólares, independentemente da taxa de câmbio de mercado prevalecente na data de vencimento.
Another simple possible way to earn riba may even involve a spot transaction and a simultaneous forward transaction. For example, the individual in the above example purchases $50 on a spot basis at the rate of 1:20 and simultaneously enters into a forward contract with the same party to sell $50 at the rate of 1:21 after one month. In effect this implies that he is lending Rs1000 now to the seller of dollars for one month and earns an interest of Rs50 (he receives Rs1050 after one month. This is a typical buy-back or repo (repurchase) transaction so common in conventional banking.10.
3. A questão da liberdade de Gharar.
Gharar, unlike riba, does not have a consensus definition. In broad terms, it connotes risk and uncertainty. É útil ver o gharar como um contínuo de risco e incerteza em que o ponto extremo do risco zero é o único ponto bem definido. Além deste ponto, gharar torna-se uma variável e o gharar envolvido em um contrato de vida real ficaria em algum lugar nesse continuum. Beyond a point on this continuum, risk and uncertainty or gharar becomes unacceptable11. Jurists have attempted to identify such situations involving forbidden gharar. Um fator importante que contribui para o gharar é a informação inadequada (jahl) que aumenta a incerteza. This is when the terms of exchange, such as, price, objects of exchange, time of settlement etc. are not well-defined. Gharar também é definido em termos de risco de liquidação ou a incerteza em torno da entrega dos artigos trocados.
Islamic scholars have identified the conditions which make a contract uncertain to the extent that it is forbidden. Each party to the contract must be clear as to the quantity, specification, price, time, and place of delivery of the contract. A contract, say, to sell fish in the river involves uncertainty about the subject of exchange, about its delivery, and hence, not Islamically permissible. The need to eliminate any element of uncertainty inherent in a contract is underscored by a number of traditions.12.
An outcome of excessive gharar or uncertainty is that it leads to the possibility of speculation of a variety which is forbidden. Speculation in its worst form, is gambling. The holy Quran and the traditions of the holy prophet explicitly prohibit gains made from games of chance which involve unearned income. The term used for gambling is maisir which literally means getting something too easily, getting a profit without working for it. Apart from pure games of chance, the holy prophet also forbade actions which generated unearned incomes without much productive efforts.13.
Here it may be noted that the term speculation has different connotations. It always involves an attempt to predict the future outcome of an event. But the process may or may not be backed by collection, analysis and interpretation of relevant information. The former case is very much in conformity with Islamic rationality. An Islamic economic unit is required to assume risk after making a proper assessment of risk with the help of information. All business decisions involve speculation in this sense. It is only in the absence of information or under conditions of excessive gharar or uncertainty that speculation is akin to a game of chance and is reprehensible.
3.2 Gharar & Speculation with of Futures & Avançar.
Considering the case of the basic exchange contracts highlighted in section 1, it may be noted that the third type of contract where settlement by both the parties is deferred to a future date is forbidden, according to a large majority of jurists on grounds of excessive gharar. Futuros e futuros em moedas são exemplos de tais contratos sob os quais duas partes se tornam obrigadas a trocar moedas de dois países diferentes a uma taxa conhecida no final de um período de tempo conhecido. Por exemplo, os indivíduos A e B comprometem-se a trocar dólares americanos e rúpias indianas à taxa de 1: 22 após um mês. Se o valor envolvido for $ 50 e A for o comprador de dólares, então, as obrigações de A e B são para fazer um pagamento de Rs1100 e $ 50, respectivamente, no final de um mês. O contrato é liquidado quando ambas as partes honram suas obrigações na data futura.
Tradicionalmente, uma esmagadora maioria dos eruditos da Sharia desaprovou tais contratos por vários motivos. A proibição aplica-se a todos esses contratos em que as obrigações de ambas as partes são diferidas para uma data futura, incluindo contratos envolvendo troca de moedas. Uma objeção importante é que tal contrato envolve a venda de um objeto inexistente ou de um objeto que não está na posse do vendedor. This objection is based on several traditions of the holy prophet.14 There is difference of opinion on whether the prohibition in the said traditions apply to foodstuffs, or perishable commodities or to all objects of sale. There is, however, a general agreement on the view that the efficient cause (illa) of the prohibition of sale of an object which the seller does not own or of sale prior to taking possession is gharar, or the possible failure to deliver the goods purchased.
Is this efficient cause (illa) present in an exchange involving future contracts in currencies of different countries ? In a market with full and free convertibility or no constraints on the supply of currencies, the probability of failure to deliver the same on the maturity date should be no cause for concern. Further, the standardized nature of futures contracts and transparent operating procedures on the organized futures markets15 is believed to minimize this probability. Some recent scholars have opined in the light of the above that futures, in general, should be permissible. According to them, the efficient cause (illa), that is, the probability of failure to deliver was quite relevant in a simple, primitive and unorganized market. It is no longer relevant in the organized futures markets of today16. Such contention, however, continues to be rejected by the majority of scholars. They underscore the fact that futures contracts almost never involve delivery by both parties. On the contrary, parties to the contract reverse the transaction and the contract is settled in price difference only. For example, in the above example, if the currency exchange rate changes to 1: 23 on the maturity date, the reverse transaction for individual A would mean selling $50 at the rate of 1:23 to individual B. This would imply A making a gain of Rs50 (the difference between Rs1150 and Rs1100). This is exactly what B would lose. It may so happen that the exchange rate would change to 1:21 in which case A would lose Rs50 which is what B would gain. This obviously is a zero-sum game in which the gain of one party is exactly equal to the loss of the other. This possibility of gains or losses (which theoretically can touch infinity) encourages economic units to speculate on the future direction of exchange rates. Since exchange rates fluctuate randomly, gains and losses are random too and the game is reduced to a game of chance. Existe um vasto corpo de literatura sobre a previsibilidade das taxas de câmbio e uma grande maioria de estudos empíricos forneceu evidências de suporte sobre a futilidade de qualquer tentativa de fazer previsões de curto prazo. Exchange rates are volatile and remain unpredictable at least for the large majority of market participants. Needless to say, any attempt to speculate in the hope of the theoretically infinite gains is, in all likelihood, a game of chance for such participants. While the gains, if they materialize, are in the nature of maisir or unearned gains, the possibility of equally massive losses do indicate a possibility of default by the loser and hence, gharar.
3.3. Gestão de Riscos em Mercados Voláteis.
Hedging or risk reduction adds to planning and managerial efficiency. The economic justification of futures and forwards is in term of their role as a device for hedging. In the context of currency markets which are characterized by volatile rates, such contracts are believed to enable the parties to transfer and eliminate risk arising out of such fluctuations. For example, modifying the earlier example, assume that individual A is an exporter from India to US who has already sold some commodities to B, the US importer and anticipates a cashflow of $50 (which at the current market rate of 1:22 mean Rs 1100 to him) after one month. There is a possibility that US dollar may depreciate against Indian rupee during these one month, in which case A would realize less amount of rupees for his $50 ( if the new rate is 1:21, A would realize only Rs1050 ). Hence, A may enter into a forward or future contract to sell $50 at the rate of 1:21.5 at the end of one month (and thereby, realize Rs1075) with any counterparty which, in all probability, would have diametrically opposite expectations regarding future direction of exchange rates. In this case, A is able to hedge his position and at the same time, forgoes the opportunity of making a gain if his expectations do not materialize and US dollar appreciates against Indian rupee (say, to 1:23 which implies that he would have realized Rs1150, and not Rs1075 which he would realize now.) While hedging tools always improve planning and hence, performance, it should be noted that the intention of the contracting party – whether to hedge or to speculate, can never be ascertained.
It may be noted that hedging can also be accomplished with bai salam in currencies. As in the above example, exporter A anticipating a cash inflow of $50 after one month and expecting a depreciation of dollar may go for a salam sale of $50 (with his obligation to pay $50 deferred by one month.) Since he is expecting a dollar depreciation, he may agree to sell $50 at the rate of 1: 21.5. There would be an immediate cash inflow in Rs 1075 for him. The question may be, why should the counterparty pay him rupees now in lieu of a promise to be repaid in dollars after one month. As in the case of futures, the counterparty would do so for profit, if its expectations are diametrically opposite, that is, it expects dollar to appreciate. For example, if dollar appreciates to 1: 23 during the one month period, then it would receive Rs1150 for Rs 1075 it invested in the purchase of $50. Thus, while A is able to hedge its position, the counterparty is able to earn a profit on trading of currencies. The difference from the earlier scenario is that the counterparty would be more restrained in trading because of the investment required, and such trading is unlikely to take the shape of rampant speculation.
4. Resumo e amp; Conclusão.
Os mercados monetários de hoje são caracterizados por taxas de câmbio voláteis. Este fato deve ser tomado em consideração em qualquer análise dos três tipos básicos de contratos em que a base de distinção é a possibilidade de adiamento de obrigações para o futuro. Tentamos avaliar essas formas de contratação em termos da necessidade irresistível de eliminar qualquer possibilidade de riba, minimizar gharar, jahl e a possibilidade de especulação de um tipo semelhante a jogos de azar. Em um mercado volátil, os participantes estão expostos ao risco cambial e a racionalidade islâmica exige que esse risco seja minimizado no interesse da eficiência se não for reduzido a zero.
É óbvio que a resolução local das obrigações de ambas as partes proibiria completamente riba, e gharar, e minimizava a possibilidade de especulação. No entanto, isso também implicaria a ausência de qualquer técnica de gerenciamento de risco e poderia envolver alguns problemas práticos para os participantes.
At the other extreme, if the obligations of both the parties are deferred to a future date, then such contracting, in all likelihood, would open up the possibility of infinite unearned gains and losses from what may be rightly termed for the majority of participants as games of chance. Of course, these would also enable the participants to manage risk through complete risk transfer to others and reduce risk to zero. It is this possibility of risk reduction to zero which may enable a participant to earn riba. Future is not a new form of contract. Rather the justification for proscribing it is new. If in a simple primitive economy, it was prevention of gharar relating to delivery of the exchanged article, in todays’ complex financial system and organized exchanges, it is prevention of speculation of kind which is unIslamic and which is possible under excessive gharar involved in forecasting highly volatile exchange rates. Such speculation is not just a possibility, but a reality. The precise motive of an economic unit entering into a future contract – speculation or hedging may not ascertainable ( regulators may monitor end use, but such regulation may not be very practical, nor effective in a free market). Empirical evidence at a macro level, however, indicates the former to be the dominant motive.
The second type of contracting with deferment of obligations of one of the parties to a future date falls between the two extremes. While Sharia scholars have divergent views about its permissibility, our analysis reveals that there is no possibility of earning riba with this kind of contracting. The requirement of spot settlement of obligations of atleast one party imposes a natural curb on speculation, though the room for speculation is greater than under the first form of contracting. The requirement amounts to imposition of a hundred percent margin which, in all probability, would drive away the uninformed speculator from the market. This should force the speculator to be a little more sure of his expectations by being more informed. When speculation is based on information it is not only permissible, but desirable too. Bai salam would also enable the participants to manage risk. At the same time, the requirement of settlement from one end would dampen the tendency of many participants to seek a complete transfer of perceived risk and encourage them to make a realistic assessment of the actual risk. .
Notes & Referências.
1. Essas diversas visões se refletem nos trabalhos apresentados no IV Seminário Fiqh organizado pela Islamic Fiqh Academy, na Índia, em 1991, que foram posteriormente publicados em Majalla Fiqh Islami, parte 4 pela Academia. A discussão sobre a proibição riba desenha esses pontos de vista.
2. Nabil Saleh, ganho ilegal e lucro legítimo na lei islâmica, Graham e Trotman, Londres, 1992, p.16.
3. Ibn Qudama, al-Mughni, vol.4, pp.5-9.
4. Shams al Din al Sarakhsi, al-Mabsut, vol 14, pp 24-25.
5. Paper presented by Abdul Azim Islahi at the Fourth Fiqh Seminar organized by Islamic Fiqh Academy, India in 1991.
6. Paper by Dr M N Siddiqui highlighting the issue was circulated among all leading Fiqh scholars by the Islamic Fiqh Academy, India for their views and was the main theme of deliberations during the session on Currency Exchange at the Fourth Fiqh Seminar held in 1991.
7. It is contended by some that the above example may be modified to show the possibility of riba with spot settlement too. “In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, if an individual purchases $50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation also on a spot basis), then it amounts to the seller of dollars exchanging $50 with $55 on a spot basis (Since, he can obtain Rs 1100 now, exchange them for $55 at spot rate of 1:20)” Thus, spot settlement can also be a clear source of riba. Does this imply that spot settlement should be proscribed too ? The fallacy in the above and earlier examples is that there is no single contract but multiple contracts of exchange occurring at different points in time (true even in the above case). Riba can be earned only when the spot rate of 1:20 is fixed during the time interval between the transactions. This assumption is, needless to say, unrealistic and if imposed artificially, perhaps unIslamic.
8. Islam envisages a free market where prices are determined by forces of demand and supply. There should be no interference in the price formation process even by the regulators. While price control and fixation is generally accepted as unIslamic, some scholars, such as, Ibn Taimiya do admit of its permissibility. However, such permissibility is subject to the condition that price fixation is intended to combat cases of market anomalies caused by impairing the conditions of free competition. If market conditions are normal, forces of demand and supply should be allowed a free play in determination of prices.
9. Some Islamic scholars use the term forward to connote a salam sale. However, we use this term in the conventional sense where the obligations of both parties are deferred to a future date and hence, are similar to futures in this sense. The latter however, are standardized contracts and are traded on an organized Futures Exchange while the former are specific to the requirements of the buyer and seller.
10. This is known as bai al inah which is considered forbidden by almost all scholars with the exception of Imam Shafii. Followers of the same school, such as Al Nawawi do not consider it Islamically permissible.
11. It should be noted that modern finance theories also distinguish between conditions of risk and uncertainty and assert that rational decision making is possible only under conditions of risk and not under conditions of uncertainty. Conditions of risk refer to a situation where it is possible with the help of available data to estimate all possible outcomes and their corresponding probabilities, or develop the ex-ante probability distribution. Under conditions of uncertainty, no such exercise is possible. The definition of gharar, Real-life situations, of course, fall somewhere in the continuum of risk and uncertainty.
12. The following traditions underscore the need to avoid contracts involving uncertainty.
Ibn Abbas reported that when Allah’s prophet (pbuh) came to Medina, they were paying one and two years advance for fruits, so he said: “Those who pay in advance for any thing must do so for a specified weight and for a definite time”.
It is reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the transaction called habal al-habala whereby a man bought a she-camel which was to be the off-spring of a she-camel and which was still in its mother’s womb.
13. According to a tradition reported by Abu Huraira, Allah’s Messenger (pbuh) forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty.
The form of gambling most popular to Arabs was gambling by casting lots by means of arrows, on the principle of lottery, for division of carcass of slaughtered animals. The carcass was divided into unequal parts and marked arrows were drawn from a bag. One received a large or small share depending on the mark on the arrow drawn. Obviously it was a pure game of chance.
14. The holy prophet is reported to have said ” Do not sell what is not with you”
Ibn Abbas reported that the prophet said: “He who buys foodstuff should not sell it until he has taken possession of it.” Ibn Abbas said: “I think it applies to all other things as well”.
15. O Futures Exchange desempenha uma função importante de fornecer uma garantia de entrega por todas as partes no contrato. Ele serve como contraparte na troca para ambos, isto é, como comprador para a venda e como vendedor para a compra.
16. M Hashim Kamali “Islamic Commercial Law: An Analysis of Futures”, The American Journal of Islamic Social Sciences, vol.13, no.2, 1996.
Send Your Comments to: Dr Mohammed Obaidullah, Xavier Institute of Management, Bhubaneswar 751 013, India.
FOREX DALAM PANDANGAN HUKUM ISLAM.
بســـــــم الله الرحمن الرحيـــــــم.
Dalam Bukunya Prof Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH; Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Ferex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam.
Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhan / komoditi antar negara yang bersifat internasional. Perdigangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan to bei kaanai uang yang masing masing-masing-masing-masing-to-masi-diantara negara-negara tersebut sehingga timbul PERBANDINGAN NILAI MATA UANG também.
Perbandingan nilai mata uang antar negara terkumpul dalam suatu BURSA atau PASAR yang bersifat nacionalional dan terikat dalam suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang suatu negara dengan negara lainnya ini berubah (berfluktuasi) setiap saat sesuai volume permintaan dan penawarannya. Por favor, observe que você pode fazer sua reserva em todos os dias. Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai.
HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS.
1. Ada Ijab-Qobul: & # 8212; & gt; Ada perjanjian untuk memberi dan menerima.
Penjual menyerahkan barang e pembeli membayar tunai. Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan. Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)
2. Memanuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu:
Clique aqui para ver a próxima página Dapat dimanfaatkan Dapat diserahterimakan Jelas barang harganya Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan.
Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama.
لاتشترواالسمك فیالماءفاءنه غرد.
& # 8220; Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan & # 8221 ;. (Hadis Ahmad bin Hambal e Al Baihaqi dari Ibnu Mas & # 8217; ud)
Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkan sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar, artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah:
منسترئ شيتالميرهفله الخيارإذاراه.
& # 8220; Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya & # 8221 ;.
Jual beli hasil tanam yang masih terpendam, seperti ketela, kentang, bawang dan sebagainya juga diperbolehkan, asal diberi contohnya, karena akan mengalami kesulitan atau kerugian jika harus mengeluarkan semua hasil tanaman yang terpendam untuk dijual. Hal ini sesuai dengan kaidah hukum Islã:
المشقة تجلب التيسر.
Kesulitan itu menarik kemudahan.
Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus / tertutup, seperti makanan kalengan, LPG, dan sebagainya, asalkam diberi label yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. cit. hal. 135. Mengenai teks kaidah hukum Islão tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55
JUAL BELI VALUTA ASING DAN SAHAM.
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Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap negara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksportir Indonésia akan memperoleh devisa dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonésia memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri.
Dengan demikian akan timbul penawaran dan perminataan di bursa valuta asing. setiap negara berwenang penúmen menetapkan kurs uangnya masing-masing (kurs adalah perbandingan nilai uangnya terhadap mata uang asing) misalnya 1 dolar Amerika = Rp. 12.000. Namun kurs uang atua perbandingan nilai tukar setiap saat bisa berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing diselenggarakan de Bursa Valuta Asing (A. W. J. Tupanno, et. Al. Ekonomi de Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982, hal 76-77)
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